Ariana Afghanistan Online: نظرات نشر شده

محمد داؤد مومند

Fri, 19 Jun 2026 00:14:12 GMT

تاریخ: 19.06.2026

محل سکونت: متحده ایالات

ایمیل: mdmomand@yahoo.com

تبصره:

کبرا نورزایی که کبرا نورزۍ؟

په عربی ژبه کی د کبری او صغری کلمات، د ستر او کوچنی مفاهیم افاده کوی او ددی کلماتو لیکل د کبرا او صغرا په شکل د اغلاط مصطلح په لړ کی شمیرل کیږی، د مصطلح اغلاطو په لړ کی شعبات، ظبط احوالات، اولاد ها، حبوبات او داسی ګڼ شمیر کلمات او اصطلاحات د یادولو وړ بریښی.

که د (کبرا ) نوم په همدا رواج شوی غلطه بڼه هم ومنو، خو د (نورزایی) د تخلص په مورد کی باید ووایم چی که چیری (میرمن کبرا ) چی په یوه دوره کی د کابینی وزیره وه، د پښتنو نورزی قوم پوری اړه ولری نو د هغی د تخلص د لیکلو سمه بڼه (نورزۍ) ده نه (نورزایی)

د نارینه دپاره دا تخلص (نورزی) لیکل کیږی یعنی په پښتو ژبه کی د مذکر او مؤنث دپاره د (ی) د توری شکل تغییر مومی، یعنی د ښځینه دپاره په اصطلاح پنډک داره (ۍ) استعمالیږی.

د پښتنو قامونو نومونه لکه محمد زی، بارکزی، پوپلزی، احمد زی، سدوزی او داسی نور په غلطه محمد زایی، بارکزایی، احمد زایی او سدوزایی بڼه د فارسی ژبو لخوا (مفرس) شوی دی، حتی استاد (وکیلی پوپلزی) هم په غلطه بڼه خپل تخلص (پوپلزایی) لیکی،

ولی پښتانه قومونه په محاوره کی هیڅکه ځانته محمد زایی، بارکزایی، پوبلزایی او احمد زایی نه وایی.

کابلی شوی یعنی فارسیوان شوی پښتانه په دی مورد کی بی تمیزه شوی دی او اصلا په پښتنو که نه حسابیږی.

د حبیب جان هوتکی په پروګرام کی یوی بی فرهنګی محمدزۍ میرمنی، هوتکی ته وویل چی پښتو ژبه د خپل پروګرام نه وباسی.

لعنت پر داسی بی فرهنګه پښتون تباره وګړو شی، په داسی بی فرهنګه پښتون تباره دیسی او شلخی پښتنو باندی څلوربول شرف لری.

n: نخیر

Adr: 24.4.198.209

کود: 555

محمد داؤد مومند

Thu, 18 Jun 2026 22:58:13 GMT

تاریخ: 19.06.2026

محل سکونت: متحده ایالات

ایمیل: mdmomand@yahoo.com

تبصره:

ګرانو مجریانو

لطفا زما مقاله د تحلیلاتو په برخه کی نشر ته وسپارۍ

مننه او کور ودان

n: نخیر

Adr: 24.4.198.209

کود: 555

محمد داؤد مومند

Thu, 18 Jun 2026 22:55:44 GMT

تاریخ: 19.06.2026

محل سکونت: متحده ایالات

ایمیل: mdmomand@yahoo.com

تبصره:

محمد داؤد مومند

په متحده ایالاتو او البانیه کی ملی قیامونه

په متحده ایالاتو کی د امریکایی شیخ غضب الله او میرغضب د قدرت سره په رسیدو سره، دا ټولنه د داسی سیاسی، ټولنیز او اقتصادی منفی بدلونونو سره مخامخ شوه چی ۲۳۸ بنسټیز قانون د نافذ کیدو په پړاو کی نده لیدل شوی.

مطبوعاتی اختناق، د سیاسی مخالفینو تهدیول او محبوس کول[نامرده احمد جان هم زه تهدید کړی وم] ګمرکی تعذیرات، د متقاعیدینو د معاش کمول، د خپلو زامنو، زوم او خپلوانو دپاره د ملیاردونو ډالرو د عایداتو د زمینی برابرول او د اسرائیلو په ګټه په ایران باندی جهنمی تجاوز او بمبارد، د بنسټیز او د دولت د فرعی قوانینو، نه سرغړونه، د جرمی محبوسینو خلاصول (هغه وحشی اوباشان چی د تیرو انتخاباتو په نتیجه کی یی په کانګرس حمله وکړه) او حتی هغوی ته د دوه زره ملیونو ډلرو اعطاء کولوغوښتنه، د روحی او معنوی جراحاتو د جبران او مکافاتو په نوم، تیر کال د یوه بی ګناه مکسیکن پلار سره د دری کلن ماشوم زندانی کول، چی د کانګرس د یوه وکیل د هڅو په نتیحه کی له بنده خلاص شول او همدا څو ورځو دمخه دیوه زلمی او دهغه د میرمنی او کوچنی ماشوم زندانی کول، چی د خپل ملک نه د عسکری جلبولو نه د تیښتی په منظور دی ملک ته سیاسی پناه راوړی وه او مخصوصا د ( منیسوتا) په ایالت کی د دولتی ملیشی لخوا چی د (آیس) په نامه یادیږی د یوی بی ګناه میرمنی او بی ګناه نارینه ظالمانه او انسانی او بشری ضد وژل او قاتلان د جزاء نه معافول، او داسی نور ستالینی استبدادی اعمال، چی دا ټول د (مشت نمونۀ خروار) یو څو مثاله دی، په ټوله امریکا (متحده ایالاتو) کی د عمومی او ملی قیام زمینه برابره کړه.

زموږ په ښار کی هره شنبه د مظاهراتو لړۍ روانه ده چی زما میرمن هم بلاناغه په دغه مظاهراتو کی برخه اخلی، خو زه له ډاره د ګډون نه ځان ژغورم، ځکه اوس ډیر سپین ږیری او بوډا یم او د بلی خوانه هم د صحی تکالیفو سره لاس په ګریوان یم.

وروسته لدی څخه چی یوکال دمخه د منیسوتا په ایالت کی دوه بی ګناه انسانان د دولتی ملیشی له خوانه د مشینګڼو په واسطه ووژل شول (د جهانی صاحب د هرات قیام ددی جنایت سره مقایسه کړۍ) د امریکا په ټولو ایالتونوکی په معینو ورځو کی ترلسو ملیونو خلک د (نه پادشاه ورځ) په احتجاجی توګه لمانځل کیږی.

څو ورځی دمخه یوه وطنوال په هرات کی د یوی پیغلی فوتو په داسی حال کی چی د امنیتی مقاماتو لخوا، غالبا د تحقیق دپاره وړل کیده، په دی ویب سایت کی د واجب الاحترام ملی شخصیت، مبارز او لوی حقوق پوه استاد تره کی صاحب ته د پیغور په توګه نشرولو ته وسپاره.

داسی بریښی چی ددی وطنوال نه هغه ستالینی او ماویستی او هیتلری مظالم او بشری ضد جنایات هیرشوی دی چی د سردار صاحب د کودتایی نظام نه وروسته زموږ په ټولنه کی عملی شول، د بی ګناه انسانانو وژل، په ودونو او مذهبی مراسمو بمباری، د شمال په دشت لیلی کی د رشید دوستم لخوا د دری زرو طالبی ځوانانو په کانتینرونو سیزل، په شمال کی د نظار شوری او ربانی جمعیت لخوا د پښتنو اجباری مهاجرت او د هغوی د مایملک غصبول او د هغوی په نوامیسو باندی د بچه سقاو د دوری په شان تجاوزونه، د کابل د جهادی تنظیمی جنایاتو په لړ کی د میرمنو د سینو پری کول او جنسی تجاوزونه او د رقص مرده په نوم په تیلو کی د خلکو سیزل او داسی نور جنایات چی د افغانستان په تاریخ کی یی د ایرانی صفویانو حکمرانی د دوری نه پرته سابقه نلری.

نن ورځ تاسی هغه خپره شوی فوتو د منیسوتا د ایالت د جنایت سره مقایسه کړی چی د نړۍ دپاره د دیمکراسی او بشری عدالت جنت فردوس بریښی !!!!!!!!!!!!!

دوهم قیام هم په البانیه کی.

د متحده ایالاتو شیخ غضب الله میرغضب زوم یو یهودی او د اسرائیلو د منافعو ایجنت دی، دده پلار په تیر حکومت کی په یوه جنایی قضیه کی محبوس شوی و، خو نوی حکومت، نه ځانله چی هغه له بنده خلاص کړ بلکه په فرانسه کی یی د سفیر په توګه مقررکړ.

د هیواد د میرغضب زوم د څو کلنو راپدیخوا په سیاسی هڅو کی چی عربی هیوادونه او مخصوصا سعودی عرب د اسرائیلو سره د مصر او اردن په توګه سیاسی مناسبات ټینګ کړی، د سعودی عرب غلام حکومت ده ته پنځه زره ملیونه ډالره د رشوت په توګه ورکړی هم دی.

دی اوس غواړی چی د البانیی په یوه جزیره کی د څو ملیاردو دالرو د شتمنو سیاحینو دپاره تفریحی او تفرجی لوکس هوتلونه او هستوګن ځایونه جوړکړی، د البانیی فاسد او غلام حکومت هم غواړی چی نوموړی ساحه ده ته د رشوت په توګه، وړیا او مفته ورکړی.

دی خبری د البانیی خلک سخت پارولی او په پرلپسی مظاهراتو او عمومی قیام یی شروع کړی ده او په خپلو شعارونو کی وایی: چی البانیه د خرڅ دپاره نده.

د البانیی د ملت یو پنځوس فیصده نفوس مسمانان او مابقی د نورو مذاهبو خاوندان دی.

د البانیی جمهور رئیس هم د حامد کرزی او غنی په څیر تش په نامه بی ننګه مسلمان دی.

خدای دی د البانیی ولس په دی ملی قیام کی بریالی کاندی.

آمین یا رب العالمین

n: نخیر

Adr: 24.4.198.209

کود: 555

احمد آریا

Thu, 18 Jun 2026 18:01:15 GMT

تاریخ: 18.06.2026

محل سکونت: امریکا

ایمیل: ahmadwaliaria@gmail.com

تبصره:

مقالهٔ جناب دودیال با عنوان «هنر، زیبایی و رموزات هنر و زیبایی» که هنوز هم با عبارت «ادامه دارد» دنبال می‌شود، صرف‌نظر از محتوای آن، از همان عنوان نیازمند اندکی بازنگری است. «رموز» خود جمع «رمز» است و ترکیب «رموزات» در واقع جمع بستنِ دوبارهٔ یک جمع به شمار می‌رود. افزون بر این، «هنر و زیبایی» نیز در عنوان دو بار تکرار شده است. شاید «هنر، زیبایی و رموز آن» رساتر و از نظر زبانی استوارتر باشد. این فقط یک ابراز نظر خالصانه است.

با احترام

n: بلی

کشور: http://www.arianafghanistan.com/FotoGallary/CountryIcons/USA.png

کود: 555

احمد آریا

Wed, 17 Jun 2026 05:42:11 GMT

تاریخ: 17.06.2026

محل سکونت: امریکا

ایمیل: ahmadwaliaria@gmail.com

تبصره:

تبریکات صمیمانه به عایشه وهاب

عایشه وهاب، سناتور دموکرات ایالت کلیفورنیا، به انتخابات عمومی خاص ۱۸ آگست برای کرسی مجلس نمایندگان ایالات متحده راه یافت.

وهاب پیش از این نیز به دور نهایی انتخابات ماه نوامبر ۲۰۲۶ برای یک دورهٔ کامل دوساله راه یافته است. او در کارزار انتخاباتی خود بر کاهش هزینه‌های مسکن، گسترش حمایت‌های اجتماعی و رسیدگی به مشکلات اقتصادی خانواده‌ها تأکید می‌کند.

عایشه وهاب از چهره‌های شناخته‌شدهٔ جامعهٔ افغان‌های مقیم کلیفورنیا است. او نخست به عضویت شورای شهر فریمانت انتخاب شد و سپس به‌عنوان نخستین زن افغان‌تبار به عضویت سنای ایالت کلیفورنیا راه یافت؛ سمتی که تاکنون در آن ایفای وظیفه می‌کند.

منبع : AP

n: بلی

کشور: http://www.arianafghanistan.com/FotoGallary/CountryIcons/USA.png

کود: 555

پاچا

Sun, 14 Jun 2026 19:15:08 GMT

تاریخ: 14.06.2026

محل سکونت: کلیفورنیا-امریکا

ایمیل: sayedpacha55@hotmail.com

تبصره:

گندگی در گندگی، محمد ظاهر اغبر سفیر زمان جمهوریت افغانستان در تاجکستان و خواهشات جنسی از دختران کارمند درسفارت.
محمد ظاهر اغبر که از علاقه داری پنجشیر ورفیق صمیمی داکترعبدالله عبدالله است درزمان جمهوریت به صفت سفیر افغانستان در تاجکستان مقررشده بود، موصوف ازیک دختر جوان کارمند سفارت تقاضای جنسی کرده بود این دختر جوان بزبان خود همه حقایق را واضح وروشن تشریح نموده، لطفآ بشنوید.
خوانندګان و بینندګان محترم لطفآ ویدیو ذیل را کلیک و ګفتار یک دختر جوان که در سفارت افغانستان در تاجکستان کار میکرد ګفتار شان را از زبان خودش بشنوید وقضاوت را بشما میګذارم.
از جانب دیګر وقتیکه داکتر عبدالله عبدالله وزیر خارجه خود مختار جمهوریت قلابی که توسط قوای ظالم وخونخوار امریکا و ناتو بالای مردم بی دفاع و ستمدیده افغانستان مسلط شده بود از کارمندان زن ودختر که در وزارت خارجه مصروف کار بودند در مقابل رتبه و پوزیشن از انها تقاضای جنسی میکرد.
در مورد داکتر عبدالله عبدالله شواهد و اسناد موجود است زمانیکه به صفت وزیر خارجه خود مختار افغانستان کار میکرد از کارمندان زنان و دختران تقاضای جنسی میکرد و حتی ګفته شده که در دفتر کار خود یک اطاق مخصوص را به منظور استحصال جنسی زنان و دختران را مزیین ساخته بود تا به انها معاشقه و ارتباط جنسی داشته باشد.

در اینمورد از خانمهای که توسط داکتر عبدالله عبدالله ویا کارمندان عالرتبه اداری، اقتصادی ویا هم سیاسی در زمان جمهوریت بیست ساله مورد ازار و اذیت جنسی قرار ګرفته باشند پیش امده و تابو و یا مخفیه کاری را شکسته، در مطبوعات اشکارا و یا مستور تمام جنایات کارمندان بارسوخ وباقدرت زمان جمهوریت قلابی را اشکارا بیان کند تا مردم افغانستان از جنایات خاینین ملی باخبر شوند.

https://www.tiktok.com/@marschal02/video/7650198135028862241?is_from_webapp=1

در ضمن یاد اور میشوم که از چند روز به این طرف به سفر اروپا استم، از کمپیوتر خود دور استم لذا برای بعضی موضوعات از کمپیوترهای دوستان استفاده میکنم، اگر کدام غلطی باشد، معافی میخواهم. (پاچا).
باعرض حرمت
پاچا

n: بلی

کشور: http://www.arianafghanistan.com/FotoGallary/CountryIcons/USA.png

Adr: 95.117.234.39

کود: 555

احمد آریا

Sun, 14 Jun 2026 08:21:15 GMT

تاریخ: 14.06.2026

محل سکونت: امریکا

ایمیل: ahmadwalaria@gmail.com

تبصره:

پاسخی کوتاه به هراس از قیام

آن‌چه از نوشتهٔ دم‌عنوانی جهانی بیش از هر چیز به چشم می‌خورد، هراس آشکار او از صدای مردمی است که از سلطهٔ نامشروع و استبداد طالبانی به ستوه آمده‌اند. در کنار آن، بیمی آشکار از کلمهٔ «قیام» نیز در سراسر نوشتارش موج می‌زند. او نمی‌خواهد قیام را پشت دروازه‌های رژیمی ببیند که برایش در هر فرصت زوزه می‌کشد تا قطعه‌گوشتی به سویش پرتاب شود.

از همین‌جاست که جنبشی را که از دل مردم برخاسته و واکنشی طبیعی در برابر ظلم و ستم است، به این و آن و به رقبای رژیم نسبت می‌دهد. او در این هجونامهٔ بی‌سر و پا، صفحات متمادی را صرف حاشیه‌پردازی، دشمن‌تراشی و حملهٔ شخصی کرده است؛ رفتاری که اکنون به عادتی ویرانگر و اعتیادی مزمن در وجود او بدل شده است. گویی می‌خواهد هر اعتراضی علیه طالبان، پیش از آن‌که شنیده شود، در محکمهٔ توهمات خود محاکمه کند.

تشبیه دیگران به «بوتل سوداواتر» را نیز می‌توان در شمار همان یاوه‌گویی‌ها و پریشان‌گویی‌های همیشگی او قرار داد. فقدان برهان و استدلال، مشکل دیرینهٔ اوست؛ از همین رو، کمبود استدلال را با تمسخر و دشنام جبران می‌کند. برای فردی که عمری را در لجنزار اهانت، تحقیر و تخریب دیگران سپری کرده است، ظاهراً بسیار دشوار است که از این عادت ریشه‌دار دست بردارد. از همین رو، همچون یک سادیست سیاسی، برای توجیه سرکوب یک اعتراض مدنی، معترضان را «اخلال‌گر» و منتقدان را «مزدور» می‌خواند؛ کاری که تنها از یک مبلغ بی‌آزرمِ قدرت برمی‌آید.

نوشتهٔ بی‌مایه و بی‌محل او یک بار دیگر نشان می‌دهد که میان دانش و پرگویی، و میان شرافت فکری و وفاداری به استبداد، فاصله‌ای عمیق وجود دارد؛ فاصله‌ای که او هرگز موفق به پیمودن آن نخواهد شد.

مشکل او تنها جانبداری از طالبان نیست؛ مشکل اصلی آن است که سال‌هاست هر صدای مخالف طالبان را نه با استدلال، بلکه با برچسب، تهمت و تخریب شخصیت پاسخ می‌دهد. در ذهن آشفتهٔ او، جرم اصلی نه استبداد طالبان، بلکه اعتراض به استبداد طالبان است.

از نوشته‌های او چنین برمی‌آید که رنج مردم، سرکوب زنان، خاموشی آزادی‌ها و خفقان اجتماعی هیچ اهمیتی ندارد؛ آنچه او را برمی‌آشوبد، وجود کسانی است که این واقعیت‌ها را به زبان می‌آورند.

در هیچ‌یک از پریشان‌نامه‌های او اثری از انصاف، حقیقت‌جویی یا همدلی با مردم دیده نمی‌شود. در عوض، نوعی تعصب کور و تبارگرایانه در سراسر نوشته‌هایش موج می‌زند که هر پدیده را نه بر اساس حق و باطل، بلکه بر مبنای تعلقات گروهی و قبیله‌ای داوری می‌کند. هنگامی که تعصب جای خرد را بگیرد، دفاع از هر استبدادی ممکن می‌شود.

کسی که از شنیدن صدای اعتراض مردم آزرده می‌شود، اما از دیدن سرکوب همان مردم آزرده نمی‌شود، هر نامی که بر خود بگذارد، دشوار است بتوان در او نشانی از شرافت فکری یافت.

چنین نوشته‌هایی در اصل نقد خیزش مردم نیست؛ تلاشی است برای آلوده ساختن فضای بحث، خاموش کردن منتقدان و پاک کردن صحنه از هر صدایی که روایت رسمی قدرت را به چالش می‌کشد. و این، هنوز پایان ماجرا نیست.

n: بلی

کشور: http://www.arianafghanistan.com/FotoGallary/CountryIcons/USA.png

کود: 555

محمد داؤد مومند

Sat, 13 Jun 2026 23:17:10 GMT

تاریخ: 14.06.2026

محل سکونت: متحده ایالات

ایمیل: mdmomand@yahoo.com

تبصره:

احمد جانه بچو!

په دری ژبه کی یوه وینا ده چی:

چهار چیز است چشم پاره

.............................

زما نظر دا دی چی د وروستنۍ څلورګونو، څیزونو د لست نه وروستی نوم حذف او ستا نوم یی ځای ونیسی.

همدا راز په ولسی مرکو کی یوه وینا ده چی «په غولوکی چی څومره ډکی وهی هغومره تری ډډوزی را ولاړیږی»

نو زه نور مصمم یم چی ستا په ... کی، نور ډکی ونه وهم.

موږ به خپله ملتی او جنتی ژبه کی یوه بله وینا هم لرو چی:«که غل نه تښتی نو مل دی وتښتی»

د کابل په ځینو کوڅو کی خورا شوخ، لجوح او بی حیا هلکان پیدا کیدل، یوه ورځ یو سړی د همداسی یوه لجوج هلک سره په جګړه ښکیل شوی دی، نو دا سړی پاڅیدلی او دا هلک یی په تنبیهی توګه یوه څپیړه وهلی دی، لجوج هلک په لغتونو شروع کړی او هغه سړی ته یی ویلی دی (تو دګه بزن) سړی د دوهم ځل دپاره لجوج هلک په څپیړه وهلی دی، شوخ بی حیا هلک لغتی وهی او لکه غومبسه د سړی نه تاویږی او بونګیږی او وایی (تو دګه بزن)

هغه سړی چی ددی لجوج هلک دا لجاجت، بی حیایی او لچکی ولیده نو فرار ته یی پرقرار ترجیح ورکړه چی په اصطلاح خپلی خپی سپکی کړی.

زما وروستۍ مقاله د برهان قاطع او قاطع برهان حیثیت لری او ستا د ستمی ذهن تراوشات، د هماغه شوخ بی حیا او لجوج د « تو دګه بزن» ډرامه او ډرنامه ده.

ما نه ځانله چی ستا وروستۍ مقاله و نه لوسته بلکه مصمم یم چی لدی وروسته ستا او ستا د کارملی تواریش ملګری یوه مقاله خو څه کوی بلکه یوه تبصره هم و نه لولم، یعنی که غل نه تښتی نو مل دی وتښتی.

په همدی اړه یو ځل بیا وایم چی

اعوذ باالله من الشیطان الرجیم

n: بلی

کشور: http://www.arianafghanistan.com/FotoGallary/CountryIcons/USA.png

Adr: 24.4.198.209

کود: 555

احمد آریا

Sat, 13 Jun 2026 21:47:34 GMT

تاریخ: 14.06.2026

محل سکونت: امریکا

ایمیل: ahmadwaliaria@gmail.com

تبصره:

مضحک‌تر این‌که نادانی چنان بر مومندی ناسر لالپوروال غلبه کرده که گمان می‌کند اراجیفش آتشی است که خشک و تر را با هم می‌سوزاند. اما او که هنوز آتش اصلی را ندیده و از شدت دلهره پا به فرار گذاشته است، حتی نمی‌تواند درک کند که آنچه تا کنون گفته یا نوشته، نه آتش است و نه حتی جرقه‌ای از آتش؛ بلکه حتی باد گرمی هم نیست که از سرِ دلِ سوزانش کم کرده باشد.

n: بلی

کشور: http://www.arianafghanistan.com/FotoGallary/CountryIcons/USA.png

کود: 555

دوکتور غروال

Sat, 13 Jun 2026 10:05:13 GMT

تاریخ: 13.06.2026

محل سکونت: ویانا

ایمیل: kgharwal@chello.at

تبصره:

د روسی قاتلو غلامو کمونیستانو کودتا د کور کالی ډوډی ترشعار لاندی سور متکبرمحمد داؤدخان تر رهبری لاندی غیرتی ملت تر نن ورځ پوری په ستری بدبختی اخته دی او دی ملی خائینی کودتا پنجابی چټلستان او اخوندی ایران ته هم زمینه برابره کړه چی د افغان غیرتی ملت تباهی او بدبختی لپاره خپل غلامان تربیه کړی او غلیسی امریکا هم د افغان ملت تباهی د پنجابی چټلستان له خوا مخفیانه حمایه شوی دی اود انګلیس چوچه پنجابی پاکستان له خوا د غلیسی امریکا په ډالرو حتی د مجاهدینوتنظیمونه او د افغان مهاجرینو اولادونه د طالبانو ( چړیانو ) ترشعار لاندی وروزل او په افغان ملت ئی پر له پسی پلا نیز حاکمان کړل او دی ملی خائینینو چړیانو افغانی غیرتی جلکۍ د زده کړو او تحصیل څخه منع اود افغان غیرتی میرمنو سره ئی په کورونو کښی زندانی کړیدی !!!!

دی خائینو پنجابی جاهلو چړیانو سره قاتل کمونیستان ګډ شوی دی او ددی ملی خائینینو په کومک دا جاهل قاتل چړیان د قاتل روس له خوا نه یوازی په رسمیت پیژندل شوی دی بلکه ددی غلامو چړیانو لپاره دقاتل روس غلامانو او ځینو دوه مخه مغلوه افغانانو داسی مردود تبلیغات شروع کړی دی او وائی چی چړیانو مقاومت کړۍ دی او د افغانانو ازادی کښی ئی رول لوبولۍ دی اووائی چی د اوس لپاره همدا د چړیانو لاره دافغانستان لپاره مفیده دی اما دا ملی خائینین شعوری د أفغان غیرتی ملت ستر مقاومت او قربانی د قاتل روس او وروسته د غلیسی او قاتلیامریکا مقابل کښی شعوری تر پښو لاندی کوی اودا اجنبی غلامان د غیرتی پښتنو د غیرتی دری ژبو ، غیرتی هزاره ګانو او نورو غیرتی قومونو تر مینځ ناستومانه د بی اتفاقی پراختیا کښی لګیا دی!!!

یوه ورځ په پکتیا کښی په ستر مجلس کښی په لوړ غږسره راته وویل چی ډاکټره تاسی مونږ مکتبونو کښی داخل کړل چی د تاسو ښه ژوند ولرۍ او مونږ ته هم مفاد ورسوۍ اما ډاکتره تاسی مکتبیانو د مونږ تر مینځ هم نفاق راولۍ او هم خارجیان ! ډاکټره نورو مکتبیانو ته هم ووایه چی مونږ د تاسو ګټو رسولوڅخه توبه دی بیا نوره د مونږ مینځ کښی نفاق مه اچوۍ د مونږ مینځ کښی که جنګونه هم وشی مونږ بیا هم د مونږ په ولسی شرطونو سره خپلو مینځونو کښی سره جوړیدای شو!!!

n: بلی

کشور: /FotoGallary/CountryIcons/AT.png

Adr: 84.115.234.221

کود: 555

محمد داؤد مومند

Fri, 12 Jun 2026 22:55:11 GMT

تاریخ: 13.06.2026

محل سکونت: متحده ایالات

ایمیل: mdmomand@yahoo.com

تبصره:

معذرت

زه له هغه محترم وطنپال منور او روڼ ضمیره وطنوال نه چی د یوه ثانوی شخص ته زما د لیکنی د محتویاتو په ارتباط خوا بدی شوی د زړه له کومی معذرت غواړم.

موږ یو متل لرو چی «په وچو کی لانده هم سوزی»

یو ځل بیا هم مجدده بخښنه

n: بلی

کشور: http://www.arianafghanistan.com/FotoGallary/CountryIcons/USA.png

Adr: 24.4.198.209

کود: 555

قاسم باز

Fri, 12 Jun 2026 04:10:30 GMT

تاریخ: 12.06.2026

محل سکونت: امریکا

ایمیل: qasimbaz.bipc@yahoo.com

تبصره:

قلم بدستان افغان هر خبر دروغین را نباید به عجله قضاوت کند . این راه هوشیاری ، چیز فهمی و وطندوستی نیست .

افسوس بحال ستمیان سمرقندی کولابی میکنم انها فکر میکند که تمام مردم افغانستان به مثل انها بی دانش هستند . این عکس که انها توسط AI ساخته موتر رنجر دروازه پیش روی ندارد. لینا روزبه ، افغان انترنیشنل و همه نوکران ای ایس ای از قبیل ګروپ جمعیت ربانی ، شورا نظار ، پدرامها بشمول تورن اسماعیل هراتی این عکس را نشر کرده .

زندانی ساختن پنجصد خانم افغان انهم در هرات غیر قابل باور است ، ایا این پنجصد خانم پدر ، برادر ، پسر ، کاکا ، ماما و دیګر اقارب خیش و قوم ندارد که پرسان شانرا کند .

در عکس موتر رنجر سبز قهوار سه نفر اصلآ یک نفر است .

شرم باد بشما دروغګویان بی حیا و بی شرم دیګان کولابی . .

https://www.facebook.com/share/p/1BLSdB1vzP/

n: بلی

کشور: http://www.arianafghanistan.com/FotoGallary/CountryIcons/USA.png

Adr: 138.88.147.209

کود: 555

Hazarzbek Tajiashtun

Fri, 12 Jun 2026 17:52:37 GMT

تاریخ: 12.06.2026

محل سکونت: USA

ایمیل: shabnaam@verizon.net

تبصره:

کبیر عبادی,

" در دام تعصب و قوم پرستی قوم گرایی .... دشمن واقعی افغانستان نه تاجیک است، نه ترک تبار نه پشتون و نه هزاره؛ دشمن واقعی، تعصب و ذهنیتی است که انسان را به اساس قوم و تبار ارزش گذاری می کند...... "

بسیار جملات عالی و طوری خلص و مقبول نوشته شده است مثل که بحر در کوزه گنجانیده شود:

متاسفانه این واقعا "دام"را که شما یاد اوری نموده اید, در افغانستان نه تنها موجودیت دارد بلکه نهایت چقر نهادینه گدیده است. تهداب "ارزش گذاری" انسان ها در افغانستان به اساس "قوم پرستی" و "قوم گرایی" که گفتید طوری بنا شده است که یک اقلیت غیر بومی در لفافه ها سیاسی اغا صاحب, پیر صاحب و حضرت صاحب نسبت به تمام مردمان بومی به شمول پشتون, تاجیک, هزاره و ازبیک در افغانستان به اساس تولد ان هم عمدتا فرضی و استخباراتی برتران ذاتی/ قومی گردیده اند. در چنین بنا و تهداب نهادینه شده اجتماعی, اقوام بومی نیز طبعا در تلاش به جاه نشینی مرحله بعدی چنین ساختار اجتماعی, با هم رقابت دارند.

روی همین اساس است که گویا برتران-ذاتی - قومی در افغانستان همیشه در راس زنجیره غذای, اموزشی و پرستیج اجتماعی قرار دارند. همین اکنون در حالی که تعداد این اقلیت ناچیز در شمارش الگورتم نفوس حتی نمی گنجد, ولی مدریت اکثریت موسسات منورین افغانستان را شخصیت ها میراثی-تایتل-دار به عهده دارند.

بلی همان طوری که گفتید افغانستان " در دام تعصب و قوم پرستی قوم گرایی" هم اکنون قرار دارد!

n: بلی

کشور: http://www.arianafghanistan.com/FotoGallary/CountryIcons/USA.png

Adr: 47.202.237.12

کود: 555

Hazarzbek Tajiashtun

Fri, 12 Jun 2026 16:11:46 GMT

تاریخ: 12.06.2026

محل سکونت: USA

ایمیل: shabnaam@verizon.net

تبصره:

چیرته یی ترکی صاب؟ ته لا هم په شا وخوا کی د هماغه زوړ ۳۰ کلن قلم طرز په بی خونده لیکنی سره لاهم بوخت یی, که ۲۱ پیړی ته له خیره سره را ورسیدی؟

n: بلی

کشور: http://www.arianafghanistan.com/FotoGallary/CountryIcons/USA.png

Adr: 47.202.237.12

کود: 555

عبدالباری جهانی

Fri, 12 Jun 2026 13:54:39 GMT

تاریخ: 12.06.2026

محل سکونت: ایالات متحده

ایمیل: abduljahni@live.com

تبصره:

محترم داوود مومند صاحب سلامونه او احترامات. ستاسي په مفصله لیکنه کي د ایران د مشهور لیکوال اومحقق سعید نفیسی له نامه سره مخامخ سوم چي د محترم جلیل غنی په حواله مو لیکلي وه چي هغه د کابل له پوهنتون څخه لیسانس ترلاسه کړ. نه پوهېږم چي محترم جلیل غنی به دا خبره ولي کړې وي. ځکه چي سعید نفیسی په ۱۳۷۴ هـ ش کال کي زېږېدلی او په ۱۳۳۰ هـ ش کي، د افغانستان د حکومت په بلنه کابل او تقریباً نورو لسو ښارونو ته سفرونه کړي او په ضمن کي یې د کابل په پوهنتون کي علمي ویناوي کړي دي. دا وخت سعید نفیسی ګویا ۵۶ کلن سړی وو او د لیسانس د اخیستلو تر عمر لږترلږه دېرش کاله مشر وو. سعید نفیسی خپل هیواد ته له ستنېدلو سره سم ددغه سفر خاطرات ولیکل او به هغو خاطراتو کي یې هم پښتو ژبه د ایران د فارسي ژبی یو ښاخ وباله او هم یې ګویا افغانستان له اېران څخه د پردیو په لمسون بېله سوې خاوره وبلله. چي البته دا ډول ادعاګاني د اکثرو متعصبو او لېونیو ایراني سیاسیونو او محققینو په لیکنو کي لیده کیږي. تاسی ته په بشپړ درناوي.

n: بلی

کشور: http://www.arianafghanistan.com/FotoGallary/CountryIcons/USA.png

Adr: 173.66.68.233

کود: 555

حسیب الله

Fri, 12 Jun 2026 12:45:49 GMT

تاریخ: 12.06.2026

محل سکونت: آلمان

ایمیل: h.karimi@gmx.de

تبصره:

ټولنیز بحث: انجنو او هلکانو لپاره، دګران افغانستان په ٤١٢ ولسوالیو کې، د مناسبو مسلکي، فني، حرفوي او تخنیکي ښوونځیو ایجاد او فعالیت

بحث اجتماعی: برای دختران و پسران، ایجاد و فعالیت مکاتب مناسب مسلکی، فنی، حرفوی و تخنیکی، در ٤١٢ ولسوالی های افغانستان عزیز.

آیا مونږ افغانان کولای شو، په محدودو شرایطو کې مسلکي زده کړې، ( د دوه اړخیزه-نظری او عملی مهارتونو) د افغانستان د کلیوالي ولسوالیو لپاره د یو نوي تحولاتي ښوونیز ماډل په توګه، مطرح کړو؟

ستونزه: د افغانستان ۴۱۲ ولسوالۍ د سختو ښوونیزو محدودیتونو، جغرافیایي جلاوالي او د رسمي زده کړو څخه د نجونو او ښځو د محرومیت سره مخ دي. د دولت په کچه رسمي ښوونیز سیسټم هم تر اوسه پوری، دیر ضعیف دی. له همدې امله، د بشري پانګې د ودې او د ژوند د بقا لپاره په داسې سختو شرایطو کې، د مناسب مسلکي ښوونیزو جوړښتونو رامینځته کولو ته جدي اړتیا لیدل کیږي.

آیا د څېړنې پر اساس باندی، کولای شو مونږ افغانان، یو داسی څېړنه د "دوه اړخیزه- نظری/عملی" مسلکي مهارتونو زده کړی لپاره، یو ښونیز ماډل وړاندې کړو؟ د مسلکي پېداګوژۍ له نظره، دا تګلاره زموږ له ټولنیز پلوه منل شوی دودیز سیسټم "استاد-شاګردي" د غیر متمرکزو او ډیجیټل زده کړو (E-Learning) سره تړي. د کیفي سناریو د تحلیل له لارې، په یو داسي څېړنه کې، د زده کړې د ځای د تحول او بدلون څرنګوالی ارزول کولای شی.

په یو داسی ښونیز ماډل، د ښوونیز حق او په ټولنه کې د شته محدودیتونو ترمنځ تضاد د زده کړې د ځای په دوه اړخیزه کولو سره حلوي: په دې ډول چې عملي کار په خوندي کورني او کورنۍ چاپیریال کې پاتې کیږي، پداسې حال کې چې نظري زده کړې د کم انټرنیټ لګښت لرونکو ډیجیټل ماډلونو له لارې چمتو کیږي. د ملي تولیداتو د ارتقا او د ملي اقتصاد د پراختیا پر بنسټ، ځانګړو بازارونو (لکه د کرنیزو محصولاتو پروسس او ازاد کار تجارتي کارونو لپاره، د ښوونیز نصاب په مډولر کولو (وېشلو) سره، د زده کړې خپلواک افقونه رامینځته کیږي. دا ډول ښوونیز تحرک، یو مثبه ښونیز تحول ایجادوی. یو ښونيز تحرک او تحول، د کورنیو د اقتصادي پیاوړتیا سره د مستقیمې مرستې له امله د ځایی مشرانو او شوراګانو ملاتړ هم ترلاسه کولای شی، که چیرته د یو شه او سالم افهام او تفهیم پر اساس صورت اخلی..

پایله: یو داسي ښونيز پروګرام، یو داسي ښونیز ماډل، د مسلکي، فني، حرفوي او تخنیکي ښوونیزو علومو پرګنو او علمي څېړونکو ته د هېواد څخه، د تعلیمي فعالیتونو لپاره یو عملي لارښود هم وړاندې کولای شی. دا ښيي چې څنګه د مسلکي ښونځیو جوړښتونو پېداګوژیکي ارزښت لوړولو ښوونځي له لارې، د ښوونیز نصاب له لارې، د فزیکي تګ راتګ د سختو خنډونو سره سره بیا هم د مهارتونو د پراختیا حق په عملي توګه پلي کېدای شي.

کلیدي کلمې زمونږ په دا ټولنیز بحث کې، مسلکي پېداګوژي ده، او پوښتنه دا ده، چې، څه رنګه کولای شو، چې، د زده کړې د ځای بدلون؛ استاد-شاګردي، چه نن صبا پلارونو اکثرا هلکانو لپاره او میندو اکثرا انجنو لپاره، همدا "استادی-شاګردی" وظایف انجام ورکوی، په څنګ يی، د مناسبو مسلکي، فني، حرفوي او تخنیکی ښوونځیو په ذریعه تقویت او معاونت کړو؟

همین بحث اجتماعی ما به زبان دری نیز می‌تواند که، به عین شکل مطرح باشد وسوال را اینطور مطرح کنیم، که:

چگونه میتوانیم "تعلیم و تربیت مسلکی" را و یا "آموزش‌های مسلکی" را، در بستر‌های محدود امروزی ارتقا بخشیم؟

ایجاد و فعالیت مکاتب مسلکی، فنی، حرفوی و تخنیکی، بر اساس آموختن به شیوه های "دوگانه-نظری و عملی"، در طول تاریخ، در اکثر ممالک جهان که امروز در یک رفاهٔ اقتصادی به سر می برند، یک رول و نقش عمده و اساسی داشته است، زیرا آموزش مهارت‌های مسلکی، فنی، حرفوی و تخنیکي، جوانان مسلکی را بار می آورد، تولیدات، کیفیت تولیدات و هم کمیت تولیدات اشخاص مسلکی و حرفوی، در تناسب با اشخاصی که یک کار را به شیوهٔ مسلکی آن نیآموخته است، به مراتب بلند تر می باشد، لهذا "ایجاد و فعالیت مکاتب مسلکی برای دختران و پسران به عنوان یک مدل آموزشی تحول‌آفرین برای ولسوالی‌های روستائی افغانستان بوده می تواند، که هم ضروریات و احتیاجات اولیهٔ مردم عزیز ما را در همان ساحات مرفوع کند، همچنان با عث ارتقای تولیدات ملي و بلاخره در کل با عث ارتقای اقتصاد ملی، با عث رفاهٔ مردم عزیز ما گردد!

بیان این مسئله را میتوانیم، مثلا از اینجا بیآغازیم، که، دختران و پسران نوجوان و جوان در ۴۱۲ ولسوالی افغانستان، از دیری بدینسو با محدودیت‌های شدید آموزشی، انزوای جغرافیایی و محرومیت دختران و زنان از آموزش‌های رسمی مکاتب مواجه هستند. سیستم رسمی و دولتی، متاسفانه از دیری بدینسو، آموزش‌های دوگانه (مکتب های مسلکي را با صنف های عملی)، برای دختران و پسران آماده نتوانسته است. از این رو، ایجاد ساختارهای آموزشی مسلکی، فنی، حرفوی و تخنیکی، برای توسعه سرمایه انسانی و تأمین معیشت در همچو شرایط به‌شدت محدودکننده است، که نیازی حیاتی است، تا آنکه برای رفاه و سعادت مردم عزیز ما، اقلا در ۴۱۲ ولسوالی افغانستان عزیز، برای دختران و پسران، نظر به احتیاجات و ضروریات اولیهٔ مردم عزیز ما، مکاتب مناسب مسلکی، فنی، حرفوی و تخنیکی ایجاد و فعال شود!

جهت روش تحقیق این مدل مکاتب مسلکی، فنی، حرفوی و تخنیکی، آموزش مهارت های مسلکی را، از طرق "آموزش دوگانه مهارت‌ها، از طرق عملی و نظری" تبیین نموده می تواند. از منظر پداگوژی مسلکی، همچو یک "طراحی مدل پروگرام های درسی" برای مکاتب مسلکی مورد نیاز مردم عزیز ما" می تواند سیستم سنتی و مقبول جامعهٔ افغانی ما را، یعنی همان رابطهٔ "استادی-شاگردی" را با روش‌های آموزش در مکاتب مسلکی از طرق "عملی و نظری" تلفیق کند. از طریق تحلیل کیفی سناریو، چگونگی تحول در مکان و بستر آموزش در همچو یک تحقیق بررسی شده می تواند:

مثلا، فعلا در اکثر روستا های افغانستان عزیز، ارتباط "شاگردی-استادی" به قسمی است، که اکثرا، مادران عزیز حیثیت استاد دختر های شانرا و پدران عزیز حیثت استادان پسران شانرا دارند، یعنی دختران و پسران نوجوان و جوان، اکثرا مهارت های شانرا از طرق تجربیات و آموخته های والدین شان به دست می آورند، هر گاه همین والدین، دختران و پسران، مکاتب مسلکی، فنی، حرفوی، تخنیکي را به حیث معاون و مقوی در کنار خود داشته باشند، که مهارت های "عملی و نظری" آنها را در چوکات پروگرام های آموزشی مکاتب مسلکی، فنی، حرفوی و تخنیکی ارتقا داده بتواند، هر گاه بزرگان روستا ها نیز این شیوهٔ مناسب آموزش از طرق مکاتب مسلکی را، در روستا ها به مردم پیشکش و توصیه نمایند، در آنصورت بدون شک که دختران و پسران نوجوان و جوان با شوق و علاقه به مکاتب مسلکی رو می برند، تا آنکه مهارت های تولیدی شانرا افزایش دهند.

بدون شک، که در ابتدا، شاید، تقابل میان حق آموزش و هنجارهای محدودکننده موجود باشد، اما بدون شک که همچو محدودیت ها، از طرق یک گفتمان سالم و موثر، از طریق ایجاد و فعالیت مکاتب مسلکی مناسب (آموزش نظری و عملی) در یک بستر آموزش سالم و موثر حل می‌شوند: مثلا، به این صورت هم می شود، که، بخش عملی و حرفه‌ای در محیط امن خانه و خانواده باقی بماند، در حالی که تیوری و دانش مسلکی از طریق "مکاتب مسلکی، فنی، حرفوی و تخنیکی کم مصرف" در ساحات ارتقای مهارات های مسلکی دختران و پسران منتقل گردد.

مثلا: با مدولار ساختن نصاب آموزشی متناسب با بازار های مخصوص (مانند پروسس محصولات زراعتی، پروسس ساخت و ساز لبتیات، تولیدات البسه از طریق مسلک خیاطی، مکتب مسلکی قابله گی، مکتب مسلکی پرسداری یا نرسنگ، مکتب مسلکی نجاری، مکتب مسلکی گلکاری و معماری، مکتب مسلکی مالداری، مکتب مسلکی سرک سازی و جاده سازی، مکتب مسلکی ترمیم موتر و موترسایکل و بایسکل و غیره و غیره و غیره، که مناسب با رفع احتیاجات اولیهٔ مردم عزیز ما باشد". در آنصورت میتواند که افق‌های آموزشی خودکفا نیز شکل گیرند.

من فکر می کنم، که، همچو یک شیوه از مدیریت آموزشی برای دختران و پسران کشور که مناسب به روحیهٔ مردم عزیز ما باشد،، به دلیل نقش مستقیم آن در تاب‌ آوری اقتصادی فامیل ها و خانواده‌ ها، حتی، تائید و حمایت ساحوی را از سوی والدین، بزرگان روستا ها و یا بزرگان شورا های محلی را نیز کسب خواهد نمود.

نوت: موضوع این ټولنیز بحث، موضوع این بحث اجتماعی، پیشنهاد یک طراحی را، پیشنهاد یک مدل آموزشی را، و یا یک پیشنهادی یک راهنمای عملی را برای دانشمندان علوم تعلیم و تربیت و یا برای نخبگان علوم تربیتی در زمینهٔ فعالیت‌های آموزشی در سطح ملی ارایه می‌دهد. این پیشنهاد خواسته است، نشان دهد، که، چگونه از طریق ارتقای پداگوژیک ساختارهای مکاتب مسلکی، فنی، حرفوی و تخنیکی برای دختران و پسران عزیز وطن، و یک طراحی مناسب نصاب تعلیمی مکاتب مسلکی، می‌توان حق توسعه مهارت‌ ها را حتی در شرایطی بغرنج و مشکل و مغلق نیز، توسعه داد و به سمت رشد، داخل یک بحث اجتماعی نمود، و سمت مراحل اجرا، آنرا تقویت بخشید؟

سوال را به یک کلام میتوان اینطور مطرح کرد، که، چگونه میتوان از ورای پداگوژی مسلکی و ایجاد و فعالیت مکاتب مسلکی مناسب، تحول بستر آموزش؛ استادی-شاگردی؛ را، در افغانستان عزیز، از سطح خانواده به سطح مکاتب مسلکی، ارتقا بخشید؟

و من الله التوفیق

با تقدیم احترامات فائقه

حسیب الله

n: بلی

کشور: http://www.arianafghanistan.com/FotoGallary/CountryIcons/DE.png

Adr: 88.71.244.76

کود: 555

احمد آریا

Thu, 11 Jun 2026 20:49:52 GMT

تاریخ: 11.06.2026

محل سکونت: امریکا

ایمیل: ahmadwaliaria@gmail.com

تبصره:

د ښاغلي عبدالباري جهان مقاله د یوې بلې ترخې او بې‌پرده واقعیت انعکاس دی، چې د طالبانو د واکمنۍ تر سیوري لاندې رامنځته کېدونکی دی؛ هغه واقعیت چې پکې تاوتریخوالی، ځپنه او د وګړو د بنسټیزو حقونو نقض ورو ورو په یوه عادي بهیر بدلېږي. لیکوال په خبرداری ډک ژبه ټینګار کوي چې د دې وضعیت پر وړاندې ټولنیز غبرګون اړین دی او عامه بې‌پروايي یو خطرناک عامل بولي.

د دې انځور ترڅنګ مهمه خبره دا ده چې د رژیم پلویان او د هغه تبلیغاتي دستګاه یا په معناداره چوپتیا کې ډوب شوي دي، یا د دې پېښو په اړه په څرګنده بې‌پروايۍ سره هڅه کوي عامه ذهنیت حاشیې ته او بې‌اهمیته او ستړې کوونکي بحثونو ته واړوي؛ هغه بحثونه چې نه له ټولنیز درد سره اړیکه لري او نه هم د هغه کړکېچ لپاره ځواب وړاندې کوي چې د دوی خوښ رژیم یې مسوول دی. دا چلند په حقیقت کې د انکار او د عامه افکارو د انحراف د هماغه پخوانۍ تګلارې دوام دی، چې په بحراني شېبو کې کارول کېږي.

دغه متن له همدې پلوه اهمیت لري، ځکه اجازه نه ورکوي چې دا تحمیلي چوپتیا او دا قصدي انحراف د واقعیت ځای ونیسي

n: بلی

کشور: http://www.arianafghanistan.com/FotoGallary/CountryIcons/USA.png

کود: 555