احمد آریا | 24.04.2025 | امریکا |  |
اگرچه آقای تره کی، همچون معمول، تکلیف مرا نیز معین کرده است، می خواهم تأکید کنم که هیچ کس، به شمول آقای تره کی و همتایانش، که نقش آنان بی شباهت به نقش زلمی خلیلزاد، نماینده خاص جورج دبلیو بوش، براک اوباما و دانولد ترامپ در تحویل اوضاع به نفع گروه طالبان نبوده است، حق ندارد سند مالکیت افغانستان را در بغل داشته باشد و به هر کس که مایل اند تسلیم کنند. علاوه بر این، وقتی یک «اهل تخصص» با چنگ و دندان از یک هیولای تروریستی، زنستیز و ضد ترقی و دانش دفاع می کند و فراست مردم را به مسخره می گیرد، مانند شخص آخوند هبت الله که همه گرسنگان را به «صبر» و تضرع به درگاه خداوند وادار می سازد، روشنفکران را «خیاپردازان» نامیده و خود را در برابر آنان «اهل تخصص و واقف بر موضوعات تخیکی» قلمداد می کند و در یک کلمه، «حاکمیت ملی» را بر شناخت بینالمللی و «مشارکت ملی» را بر مشروعیت داخلی می داند، بهتر بود کمی «صبر» می داشت تا آنچه شنیدن آن برایش ضروری بود، بشنود، پیش از آنکه «پایان بحث ابدی با آریا» را اعلام کند. به هر حال، برخلاف ادعای جناب محترم که حاکمیت ملی را به بحث حقوق بینالمللی نسبت می دهد، میخواهم برای دوستانم بگویم که:
«حاکمیت ملی» به معنای قدرت و اختیار یک کشور یا «ملت» در تصمیم گیری و اداره امور داخلی و خارجی خود است. این مفهوم بر استقلال و خودمختاری یک کشور تأکید دارد و نشان می دهد که مردم یک کشور حق دارند خود بر سرنوشت خویش تسلط داشته باشند. نسبت دادن آن به بحث حقوق بین المللی از سوی آقای ترهکی، بیانگر میزان تخصص ایشان در این حوزه است. «مشارکت ملی» به معنای مشارکت شهروندان در فرآیندهای سیاسی، اقتصادی و اجتماعی کشور است. این مفهوم نمایانگر نقش فعال مردم در تصمیم گیری ها و پیشرفت کشور است.
البته «حاکمیت ملی» میتواند بدون مشارکت ملی وجود داشته باشد، و این تنها در نظام های استبدادی که از رسمیت بینالمللی برخوردار هستند، ممکن است. اما مشارکت ملی است که به نوعی نشاندهنده «وجود حاکمیت ملی» و «مشروعیت حاکمیت ملی» آن است. عدم مشارکت ملی موجب تضعیف مشروعیت و اعتبار حاکمیت ملی می گردد. برای داشتن یک حاکمیت ملی پایدار و مؤثر، مشارکت فعال و گسترده مردم ضروری است که طالبان تروریست از هر دو بی بهره اند. با احترام.
|
 |
| عمر توخي | 23.04.2025 | سوېډن |  |
محترم مومند صاحب! دا خو یو ازاد منبر دی، د پنجاب او انګلیس د نوکرانو او مزدورانو سانسور حاکمیت نه لري، او هر څوک حق لري چي خپل نظر په اخلاقي چوکات کي څرګند کړي، چي څو ځله دا غوښتنه د دواړو محترمو سایټونو مسولینو تکراراََ کړې ده، خو متاسفانه چي ځني دا نه مراعتوی۰
څوک چي خپلي ليکني دلته نشروي د څه له پاره؟ ایا د دې له پاره چي بايد ټول امین ورسره ووایي او د هوکې سر ور سره وښوروي؟ او په پټو سترګو یې ور سره قبوله کړي؟ نو دي خپل د لیکنو پر سر ولیکي چي زما لیکني مه لولی او که مو ولوستلې نو نظر مه پر لیکی.
او که د دې له پاره چي که يې څوک لیکنه ولولي او خپل نظر هم پر ولیکي یا تاییدي او یا هم مخالف، نو به د ليکني ډېر نور اړخونه هم وڅېړل سي، او د امکان تر حده به یو نتیجې ته ټول اړخونه سره ورسیږي دا به ډېر یو مطلوب او ښکلی کار نه وي؟ موږ بايد دازده کړو چي د نظر اختلاف د شخصي دښمنی په معنیَ نه دی، متاسفانه چي په موږ کي دا منفي ذهنیتونه تر اوسه بر لاسي دي چي که دي د یو چا د نظر مخالفه خبره وکړه نو دښمني شروع سوه او دا ډېره منفي کړنه ده.
لیکلي دي وه چي محترم مایار صاحب او محترم ترکی صاحب د ویاړ وړ او مبارز شخصیتونه دي. ټول افغانان د ویاړ او د احترام وړ دي، هر چا مبارزه کړېده، په دې پنځوس کلن غوبل کي به څوک نه وي چي رنګا رنګ تکلیفونه، زندانونه حتیَ چي دوستان یې د لاسه نه وي ورکړي، نو زه شخصاََ تاسو ته هم احترام لرم، ولي دا چي که د وطن او یا د جامعې په مسایلو کي د نظر اختلاف در سره ولرم حق لرم چي خپل نظر ووایم، او که مخالف نظر نه غواړې او نه یې سې برداشت کولای ولیکه چي، نظر بند۰
د دې له پاره چي لیکنه اوږده او د نورو وخت ضایع نه کړم ستاسو د لیکني پر لاندي برخه غواړم چي و مو پوښتم، تا سو لیکلي:
"هیڅ با شعوره انسان د نجونو او هلکانو د مکتبونو او د پوهنتونی تحصیلاتو او تعالیمو مخالفت نشی کولای.
هیڅ با شعوره انسان د میرمنو د شرافتمندانه کار او روزګار مخالفت نشی کولایی.
هیڅ منور انسان حد اقل د یوه رزمی موسیقی او ملی اتڼ مخالفت نشی کولای.
هیڅ سالم فکر د ساینس او تکنالوژی مخالفت نشی کولای
هیڅ د سیاسی شعور خاوند، د هیواد د مطلقی سیاسی انزوا حمایت نشی کولای
دا ټول منل شوی واقعیتونه دی."
دا ستاسو خپلي خبري دي، نو يو څوک چي بې شعوره وي، یو څوک چي منور نه وي، یو څوک چي د سالم فکر نه وي خاوندان، او يو څوک چي سياسي شعور هم ونه لري نو د دوی او هغه اوه ګونو او اته ګونو احزابو په مينځ کي فرق څه شي دی؟ او د داسي بېشعورو څخه دفاع د څه له پاره؟
او دا پېغور دي "اما اساسی سؤال دا دی چی آیا د دی محترمو مشرانو ( جناب مایار صاحب او استاد تره کی صاحب) د لیکنو مخالفین حاضر دی چی په یو ځای کی سره کشینی او د افغانستان د نجات دپاره حد اقل یوه طرح ولیکی او بیا یی په آریانا او افغان جرمن کی نشر کړی. زه به دوی نر وبولم چی دا کار وکړی." اولاََ به نو اوس زه دا سوال ستاسو څخه هم وکړم چي تاسو بېله حوصلې او چوف پاته کېدلو له توصيې څخه بل کوم وړاندیز لری؟ موږ لږ تر لږه د قلم په واسطه که په تنهايي وي هم خپل ږغ پورته کړی دی۰
د جمهوریت په وخت کي به حتماََ فاحشه خانې وې، خو اوس چي پر ښځو تعليم، تحصيل او د کار زمینه بنده سي، ایا دا کار و جمعي فحشا ته د امکاناتو برابرول نه دي؟
د وطن دښمنان ټول یو شان دي، که پښتون وي، که تاجیک وي، که هزاره وي، که ترکمن وي او یا ایماق او یا بلوڅ، دښمن دښمن وي، دا چي د اېران مزدوران دي، یا د پاکستان، یا د روس یا امریکا ما ته فرق نه لري۰ جوړ اوسئ۰
|
|
| محمد داؤد مومند | 23.04.2025 | متحده ایالات | |
د طالبانو مقایسه د ستمیانو، سقاویانو، فارسیستانو (د ایران ګوډاګیان)، فدرالیستانو (تجزیه غوښتونکو سره!
دلته د افغان تاریخ د لوی لارښود او افغانی تفکر او د مغلو پر علیه د افغانی او پښتنی تفکر پر بنسټ او تمرکز د مبارزی قافله سالار خوشحال بابا د یوه بیت په اقتفاء یو بیت لیکم:
طالبانو سپی بهتر تر ستمی دی
که هزار واره طالب بد تر تر سپی دی
هیڅ با شعوره انسان د نجونو او هلکانو د مکتبونو او د پوهنتونی تحصیلاتو او تعالیمو مخالفت نشی کولای.
هیڅ با شعوره انسان د میرمنو د شرافتمندانه کار او روزګار مخالفت نشی کولایی.
هیڅ منور انسان حد اقل د یوه رزمی موسیقی او ملی اتڼ مخالفت نشی کولای.
هیڅ سالم فکر د ساینس او تکنالوژی مخالفت نشی کولای
هیڅ د سیاسی شعور خاوند، د هیواد د مطلقی سیاسی انزوا حمایت نشی کولای
دا ټول منل شوی واقعیتونه دی.
د طالبانو د اسلامی امارت په مخالف قطب کی چی د اسلامی امارت پر علیه مماثلی بغاری وهی چی د آریانا او افغان جرمن په ویب سایتونو کی اوریدل کیږی.
د پاکستان د آی اس آی مخلوق هفت ګانه جهادی خنازیر
د ایران د سادیستی شیعی مستبد غیر انسانی او اسلامی نظام هشت ګانه حزبونو مخلوق، یعنی هشت ګانه جهادی جنایت کاران
د متحده ایلاتو د اشغال د دوری، لاس پوڅی نوکران
د اشغال د دوری سیاسی فاحشی لکه سیما سحر، شکریه بارکزی، فوزیه کوفی او په سلګونو هرزه او د افغانی شعور او ملی احساس نه بی برخی میرمینی چی نن د حقوق بشر په نامه به ټوله فارسیسیت، ستمی او ملی ضد میدیا کی لکه افغانستان انترنیشنل (شېطان انترنیشنل) جمعیتی رراق مامون، ضرابی، کاکتوس، سایت آریایی او داسی نورو کی د اسلامی امارت په تخریب کی بر لاس لری. هغه نظامی فاسد جنرالان او نظامیان چی د اشغال په دوره کی وروزل شول. د ربانی فاسق زوی، د مسعود چار پدره زوی ، عطاء نور، سادیست سیاف، ملی غدار تورن اسمعیل، لوی جنایتکاران او د ایران سپی محقق، خلیلی، د مزاری پیروان، سادیست دوستم چی په رنا ورځ یی په محمد ایشچی جنسی تجاوز و کړ او په زرګونو نور جنایتکاران.
ستمی فیلسوفان لکه یونس قانونی او لطیف پدرام چی اوس زموږ دپاره د فدرالی نظام اساسی قانون جوړوی!!!!
زموږ د فارسی ژبو وطنوالو یوه کره وینا ده چی :«از بد بدترش توبه»
د اشغال د دیموکراسی په دوره کی ځانله به کابل کی دری زره فاحشه خانی جوړی شوی وی.
په هیواد کی تعلیم د ستمی افکارو د تعمیم وسیله وه.
دیموکراسی د غربی نړۍ د تهذیب او د ملی شؤونو او فرهنګ نه فاصله نیول و
د دیموکراسی دوره د افغان او افغانستان او د ملی کلتور د اضمحلال دوره وه.
پنجشیر ، بنجشیرستان شو او هزاره جات، هزارستان. اوس سؤال دا دی چی دریمه لار کومه ده؟ هغه ملی زعامت او حرکت چی ملت او ولس ورپسی روان شی، هغه کوم دی؟ ځانله په (ګوزاتو) خو دنیا نه ګل او ګلزار کیږی. جناب محترم مایار صاحب زموږ د ټولنی یو مشر دی او د افتخار نه ډک د مبارزی تاریخ لری. استاد روستار تره کی صاحب د شوروی د اشغال په دوره کی قهرمانانه ، مبارزه پیل کړه او زندان ته ولاړ. موږ اخلاقا د داسی مشرانو او حقدارانو سره په دیالوګ کی باید د یوه انسان په توګه محترمانه برخورد وکړو نه دا چی د کوچه او بازار په توګه ورته وویل شی چی :«تو خودت در دانشګاه چیزی یاد نګرفتی،»
سعدیا شیرازیا ....
زما اساسی سؤال دا دی چی آیا د دی محترمو مشرانو ( جناب مایار صاحب او استاد تره کی صاحب) د لیکنو مخالفین حاضر دی چی په یو ځای کی سره کشینی او د افغانستان د نجات دپاره حد اقل یوه طرح ولیکی او بیا یی په آریانا او افغان جرمن کی نشر کړی.
زه به دوی نر وبولم چی دا کار وکړی.
این خیال است و محال است و جنون
|
|
| قاسم باز | 23.04.2025 | ویرجینیا ، امریکا | |
مونږ څه رنګه مخلوق یو.
ما چی قسم مردم هستیم ؟
منطقه خود را که در ان نفوذ هم داریم نکاه کرده نمی توانیم ، داد از فدرالی شدن افغانستان میزنیم .
چند تا لندغر که امروز قانون اساسی فیدرالیزم را به افغانستان توصیه میکند میسازد ایا برای فدرالی کردن افغانستان زمان دزد مشهور بچه سقاو و زمان اقتدار ربانی خوب نبود ؟ چی دیو زده بودید که در انوقت افغانستان را فدرالی نه ساختید که حالا از فرسنګها فاصله مانند سګهای بی غیرت سانټه زده قانون اساسی فدرالیزم را برای ملت امپراتور شکن میسازید . .
امروز در میدیا افغانی چی صوتی و چی غیر صوتی تنها و تنها اعضای وطنفروش حزب نا دیموکراتیک خلق از قبیل اعضای حزب خلق، پرچم ، ستم ملی و جمعیت ربانی اند که به مسایل سمتی، زبانی و مذهبی دامن میزند.
از این جمله افراد کمونست هر یک ، رهنورد زریاب ، واصف باختری ، لطیف پدرام، فرید مزدک ، عبدالحمید محتاط ، بیژن، سعیدی هراتی ، سید جلال، اذرخش حافظی ، طاهر پنجشیری که هندوکش را به خامنیی میبخشد و شخص ریس دفتر داکتر عبدالله که اسم شانرا فعلآ فراموش کردم .ووو
ګروپ کمونست خلقی شانرا شما بنویسد .
هوطنان ملیګرا . لطفآ این چهره های نقاب پوش وطنفروش را افشا کنید تا نسل اینده به سخنان میان تهی و کاذب انها بازی نخورد . شما رسالت در مقابل وطن و ملت دارید.
|
|
| ع، تره کی | 23.04.2025 | فرانسه |  |
محترم آریا ! شما حاکمیت ملی را با مشارکت ملی به اشتباه ګرفته اید. حاکمیت ملی بحث حقوق بین المللی است. در حالیکه به مشارکت ملی حقوق داخلی علاقه میګیرد. جاکمیت ملی وقتی مطرح است که یک دولت از سرحدات، تمایت ارضی و نظام خود دفاغ بتواند. در سطح بین المللی به رسمیت شناخته شود. به حیث کشور واجب الحقوق عضویت سازمان های بین المللی را دریافت کند و در مجامع بین المللی حق رای داشته باشد. مشارکت ملی به معنای تمثیل اراده مردم در نظام است که به داشتن مشروعیت نظام برحال می انجامد. بیک کلمه شاخص حاکمیت ملی شناخت بین المللی و از مشارکت ملی مشروعیت داخلی است. یک خوائش از آقای آریا ! ابرار نظر به موضوعات تخنیکی و تخصصی را به اشخاص مسلکی بګذارید. میدانم علاقمندی مفرط به نوشتن دارید. درین حال خاطرات زندګی خود را بنویسید. شعر بسرائید ( و لو فاقد نظم و قافیه صرفاً به منظور کشتن وقت ) و با مداخله بیجا به کار اهل تخصص باعث ضیاع وقت خود و دیګران نشوید. پایان ابدی بحث با آریا
|
|
| ع، تره کی | 23.04.2025 | فرانسه | |
به جواب محترم یونس :
حمله امریکا به افغانستان تطبیق پلان برژنسکی مشاور امنیت ملی بود. این پلان کنترول بر آسیای مرکزی از طریق افغانستان را احتوا میکرد. پلان قبل از انفجار نویارک تنظیم شده بود. انفجار نویارک که به زعم برخی مبصرین سی آی ای دران دخیل بود ، منحیث بهانه یی برای حمله امریکا به افغانستان قرار ګرفت. طالبان مظلوم واقع شدند.
|
|
| ع، تره کی | 23.04.2025 | فرانسه | |
ښاغلی مایار در نوشته خود بدرستی روشنفکر فاقد حمایت ولسی و هر دم خیال را به صبر و شکیبایی توصیه کرده است. نکته کلیدی در نوشته مایار این مطلب است که روشنفکر در میان مردم خود جای ندارد. در شرایطی که تفنګ و حمایت مردمی حلال مشکلات قیاس میشود، مکتبی برای جنګیدن با دشمن و دادن قربانی تفنګ بدست ګرفته نمیتواند. به شیوه طالبان آماده حمله انتحاری نیست. بنابران یګانه وسیله ایکه برای تحقق آرزو هایش باقی میماند، صبر، حوصله و تضرع به درګاه خداوند است . صبر و دعا قرینه عجز است و روشنفکر از سر تا پا در بیچارګی و عجز قرار دارد. اګر منتقدین در برابر طالبان تا دندان مسلح، حاکم مطلق و بلا منازع، غیر از شکیبایی و دعا راه دیګری را برای تغییر وضعیت سراغ دارند، جلو بروند که ما به سراغ شان بیائیم. در غیر آن براه انداختن سر و صدای بیمورد و مغشوش ساختن فضأ راه به جائی نمیبرد. متأسفانه مبارزه روشنفکر متفرق و خیالپرداز افغانستان طی نیم قرن به دادن شعار های عقده مندانه و میان تهی خلاصه شده است. این در حالیکه در همین مدت مسیر حوادث سیاسی را تفنګ استقامت داده است.
|
|
| یونس | 23.04.2025 | امریکا | |
جالب است که یک استاد حقوق مانند جناب شاغلی ترهکی، در حالیکه حقوق انسانی همه افغانها توسط طالبان زیر پا گذاشته میشود، از چنین نیروهایی حمایت مینماید. شاید هم استاد در دوران تدریس در دانشگاه، آنگونه که شایسته است، در زمینه آزادیهای انسانی چیزی نیاموخته باشد.
موضوع بسیار مهمی که جناب عزیزی به آن اشاره کردند، این است که چه کسانی باعث ورود نیروهای خارجی به افغانستان شدند؟ متأسفانه داکتر صاحب از پرداختن به این مسئله طفره رفتند.
اکنون من نیز همان پرسش را مطرح میکنم: چه کسانی باعث حمله آمریکا به خاک افغانستان شدند؟ آیا این حملات بدون دلیل صورت گرفتند؟
امیدوارم داکتر صاحب حقوق، از دیدگاه حقوقی و با وضاحت به این پرسش پاسخ دهند.
با احترام.
|
|
| عمر توخي | 23.04.2025 | سوېډن | |
خوب شد که ګفتی جناب مایار صاحب، که حوصله باید کرد. راستی هنوز چهار سال پوره نه شده یک فاصله زمانی بسیار کم، چهار قرن که نه شده، قربان سر اميرالمومنین که يک قرن ديګر تعليم و تحصيل را ممنوع کند، باید صبور باشيم، خوش هستيم که شماواري یک وطندوست و افغان دوست با تجربه و تحصیل کرده را در بین خود داریم، که مارا متوجه کم حوصله ګی ما میکنید، اګر نی کار از کار ګذشته بود. و مرتکب ګناهای کبیره میشدیم، چون انتقاد از امیرالمومنین در ګناهان بسیار عظیم شمرده میشود.
اميرالمومنین زیاد هم اسیب نه رسانده، فقط نصف نفوس را از تعلیم، تحصیل و کار محروم کرده، و نصف دیګر را هم به هزار ها مصیبت ګرفتار کرده، البته ان هم بر اساس حکم از شکم خود نی، بلکه مطابق ان اسلام که فکر میکنم تو محترم مایار صاحب هم از ان خبر و اګاهی باید داشته باشيد، چون من از ان اسلامی که در ان تعلیم، تحصیل، موسیقی، هنر، تصویر، ازادی بیان و ده ها مسایل و کارهای اجتماعی و انسانی ممنوع استند هیچ اګاهی نه دارم، و بی حوصله ګی ما از انجا سرچشمه میګیرد.
در فکر رفتم و به خدا خواست و التجا کردم که چرا حبیب الله خادم دین رسول الله را صد سال پیش از ما ګرفتی، اګر نی امروز ما و مایار صاحب هم یک ملا و مولوی میبودیم، و نان مفت و رایګان میخوردیم، و از حق فتوی دادن هم برخور دار میبودیم. و هیچ ګناهی تعلیم و تحصیل را هم بر دوش حمل نه میکردیم۰ افسوس که صد سال افغانستان به هدر رفته، ګناهای بزرګی را انجام داده ایم، تعلیم و تحصیل بیهوده کرده ایم، این که خدا بعد از صد سال باز مهربانی کرد و یک خادم دین دیګری را عطا نمود، مبارکتان باد۰
|
|
| احمد آریا | 22.04.2025 | امریکا | |
احسان الله مایار در آخرین سطور مقاله اش تحت عنوان «طالبان بد نیستند...» در حالی که ملا برادر و همرزمانش را نمایندگان ملت می خواند و زور طالبان را به عنوان زور مردمی تشخیص می دهد و بر این باور است که جلوس طالبان جوان به چوکی اشرف غنی ورقی در تاریخ حماسه افغانستان بود و آن را آزادسازی و زندهسازی چهره نیاکان خود تلقی می کند که وطن عزیزاو را از فساد پیشگان و تجزیه طلبان نجات دادند،
اما در پایان، او یقین دارد که تنها حلقه اولی (منظورش از این حلقه، خودش، آقای عثمان ترهکی و یکی دو تن دیگر است) باید قدرت را به دست آورده و افغانستان را که آزادی زن و مرد را در آن مضمر است ایجاد کنند و وطن شایسته و زیبای خود را در قطار جهان آزاد قرار دهند و به این ترتیب، روی دشمنان افغانستان را سیاه کنند.
سوالی که به ذهن می رسد این است: با وجود تمامی صفاتی که ملا برادر و همرزمانش دارند و توانسته اند تاریخ حماسه افغانستان را زنده کنند و کشور را از فساد پیشگان و تجزیه طلبان نجات دهند، چرا در نهایت باید همه کنار گذاشته شوند تا «حلقه اولی» قدرت را به دست آورد؟ مگر آن تصویر نخستین (طلبان) هنوز چه عیب و نقص دارد که او نخواست از آن یادی کند و از آن پرده برداری کند؟
|
|
| احمد آریا | 22.04.2025 | امریکا | |
بدون شک، حاکمیت ملی به مفهوم قدرت و اختیار مردم یک کشور برای تعیین سرنوشت سیاسی، اقتصادی و اجتماعی خود است. به عبارت دیگر، حاکمیت ملی به توانایی یک ملت برای خودگردانی و تصمیم گیری در مورد امور داخلی و خارجی کشور خود دلالت دارد. حاکمیت ملی و استقلال شامل حق تعیین سرنوشت، استقلال از نفوذ کشور های دیگر و ایجاد قوانین و مقررات بر اساس اراده جمعی مردم است و در آن اراده اکثریت ها سهم دارد. شاید از دید آقای محمد عثمان تره کی کشوری که تحت حاکمیت دیکتاتوری اداره می شود، بتواند از نظر قانونی و رسمی حاکمیت ملی داشته باشد، زیرا ممکن است خود را به عنوان یک کشور مستقل و دارای دولت معرفی کند و در روابط بین المللی به عنوان یک موجودیت سیاسی به رسمیت شناخته شود. اما واقعیت این است که گروه طالبان، با اینکه حدود چهار سال از عمر آن میگذرد، نتوانسته است سیمای قابل قبولی از خود برای جهانیان ارائه کند. آیا این وضعیت آن را در ردیف دیکتاتوری از نوع فاسدترین دیکتاتورهای کنونی جهان قرار نمی دهد؟ با این حال، ممکن است دیکتاتوری طالبان روزی بتواند به موجب قوانین داخلی و بین المللی، استقلال سیاسی خود را حفظ کند. اما در یک نظام دیکتاتوری، حاکمیت ملی معمولاً بهصورت واقعی و عملی به دست مردم نیست، بلکه قدرت در دستان یک فرد یا گروه خاص متمرکز شده و مردم در تعیین سرنوشت خود نقشی ندارند. در این حالت، حاکمیت ملی به معنای واقعی آن زیر سؤال می رود و میتوان گفت که رژیم دیکتاتوری توانسته است این مفهوم را به گونه ای تحریف کند. بنابراین، هرچند ممکن است یک کشور دیکتاتوری را از نظر قانونی به عنوان دارای حاکمیت ملی شناخت، ولی حقیقت این است که در عمل، حاکمیت ملی واقعی باید بر پایه مشارکت، خودمختاری و احترام به حقوق بشر و آزادی های دموکراتیک باشد. اما با توجه به مقاله «از بد بدترش توبه!» که نشان میدهد جناب شان در تحویل اوضاع به دست گروه طالبان نقشی به عهده داشته است، استدلال او چندان عجیب تلقی نمی شود.
با احترام
|
|
| امین ارسلا | 22.04.2025 | هالند |  |
جای تعجب است که دانشمندان ما، با وجود داشتن تحصیلات عالی و تجربه کافی، از یک گروه تروریستی و انتحاری حمایت میکنند؛ گروهی که هیچگونه احترامی به حقوق بشر و حقوق زنان قائل نیست و مانع هرگونه پیشرفت و ترقی در کشور است.
نمیدانم به چه چیزی باید امیدوار باشیم؟
جناب مایار، خواهشمندم که صبر و حوصله را توصیه نکنید.
آیا مادرانی که نانآور خانه هستند و اجازه کار ندارند، باید صبر کنند که اگر خدا خواست، طالبان بهتر میشوند؟
آیا فرزندان این سرزمین، به خصوص دختران، که سالها از آموزش و تحصیل بازماندهاند، باید صبر کنند؟
آیا فقر و بیکاری که فریاد مردم را به آسمان رسانده، باید صبر کند؟
شما بهعنوان یک انجینیر مجرب بهخوبی میدانید که اگر تهداب درست نباشد، نمیتوان بر آن بنای مستحکم ساخت. از یک گروه نادان و بیسواد چه انتظاری دارید که امید به آینده را در دل مردم زنده نگه دارد؟
ذکر این نکات به معنای آن نیست که حکومت قبلی بدون نقص بود، بلکه مقایسه بد با بدتر نباید باعث نادیده گرفتن واقعیتها شود.
|
|
| Hazarzbek Tajiashtun | 21.04.2025 | USA | |
عمر توخی,
" مرز بین بد و بدتر.... ایا بدتر از دشمنان تعلیم و تحصیل هم جود دارد? نمیدانم خود را فریب میدهیم یا دیگران را ?..... "
شما با شخصیت طرف استید که هر آغاز و حرکت او ریشه در قبیله دارد. چنین عقب گرایی و جزم اندیشی باعث می شود که نتواند بین طرز تفکر جمعی قدرت مسلط قرون وسطی و استاندرد ضروری زندگی فعلی فرق قائل شود. عده یی نمیتوانند ازتاثیر ساحه اذان که به گوش چیغ زده شده است, خارج شوند. درچنین شیوه برداشت و کاپی از ماحول, عقب ماندگی میخکوب میگردد. |
|
| محمد داؤد مومند | 20.04.2025 | متحده ایالات | |
د شکران او امتنان څرګندونه!
پدی توګه، خپله اخلاقی و جیبه بولم چی د محترم ښاغلی حسیب الله خان نه ، زما د مضمون د ستاینی په اړه، د خورا تشویقی او مینی څخه ډکو تذکراتو څخه مننه وکړم.
زموږ د مومندو یوه اصطلاح ده چی:
تور توتان دی
ستا نه قربان دی
|
|
| حسیب الله | 19.04.2025 | آلمان |  |
پس از تقدیم سلام و احترامات قلبی خدمت "شاگرد مشوش الذهنم" جناب محترم احمدآریا، توصیه ام به جناب ایشان این است، که در کنار اجرای وظایف خانگی، در پیام های بعدی شان، در قدم اول از هرنوع "افارا" و "دروغپردازی" دوری جسته، در پی تحصیل علم، آنهم به شکل واقعی آن برآمده، در ضمن، ذهن مبارک شانرا از قید و دام مصیبتباری "پالیسی زبانی مغرض کشور ایران در قبال افغانستان" و نیز از قید "تاریخ های جعلی و تحریف شدهٔ آن پالیسی زبانی مغرض در قبال افغانستان و مردم عزیز ما" رهانیده، به شکل "صاف و صادق" امتحانات اش را سپری نماید. همچنان قابل تذکر می پندارم، که در این آخر هفته، کمتر مزاحم اوقات ام گردند، زیرا معمولا در اواخر هفته "سبق ها" رخصت می باشند.
نوت: در ضمن، با بزرگان و ریشسفیدان محترمی، چون جناب محترم محمد داؤد مومند، که لطف می فرمایند و در این سن و سال اوقات گرانبهای شانرا صرف نوشتن مسائل و موضوعات مهم تاریخی نموده، نتیجه ای نظریات و تحقیقات شانرا با ما به اشتراک می گذارند، به دیدهٔ قدر و احترام نگریسته، مزاحم کار های نگارش و تحقیقی آن هموطن محترم ما نشوند.
و من الله التوفیق با تقدیم احترامات فائقه حسیب الله
|
|
| حسیب الله | 19.04.2025 | آلمان | |
پس از تقدیم سلام و احترامات قلبی خدمت هموطنان محترم و عزیزم،
جائی آنرا دارد، که پس از مطالعهٔ مقالهٔ مورخهٔ نوزدهم اپریل ۲۰۲۵ میلادی جناب محترم محمد داؤد مومند، که تحت عنوان "مکثی بر سیاست فرهنگی و زبانی دولت ایران در افغانستان" به نشر رسیده است، ستایشی از آن نمایم؛ زیرا جهت بررسی، تلاش و تدوین یک آیندهٔ بهتر برای بهبود وضعیت مردم عزیز و فقیر ما و همچنان یافتن راه های سالم برای تامین عدالت اجتماعی در وجب وجب خاک وطن عزیز ما و ایجاد صلح و صفا و صمیمیت در بین مردم عزیز، جنگزده و رنجدیدهٔ ما، ما به چنین مقالات روشنگرانه و علمی نیاز داریم، تا نخست برخی از مشکلات موجوده را، از نگاهٔ علمی ریشه یابی نمایم، تا بتوانیم برای نسل های آینده عدالت اجتماعی، صلح، ترقی و رفاهٔ اجتماعی را به ارمغان قرار دهیم.
قسمیکه از ورای این مقاله به مشاهده میرسد،جناب محترم داؤد مومند و همچنان نیز جناب محترم دکتور زمان استانیزی، به پس منظر تاریخی "پالیسی زبانی کشور ایران در داخل افغانستان" که در زبان انگلیسی به آن "Language policy" ، به زبان آلمانی به آن "Sprachpolitik" و در زبان پشتو نیز "ژبنيز سیاست" گفته می شود، تا حدی روشنی انداخته اند، که راه های تحلیل های علمی این مشکل را، آسانتر می سازد.
از اظهارات و تحقیقات تاریخی جناب محترم داؤد مومند و جناب محترم دکتور زمان استانیزی، چنین به مشاهده می رسد، که کشور ایران در طول سال های متمادی از "عنصر زبان" یا "Language" برای حصول مقاصد و اهداف اقتصادی-سیاسی کشور خودش، یک نوع سو استفادهٔ "ابزاری" و یا یک نوع سو استفادهٔ "افزاری" نیز نموده است.
یعنی: ۱. دولت ایران جهت رسیدن به اهداف اقتصادی-سیاسی خودش در خاک افغانستان، از "عنصر زبان" یک "نوع آله سازی" یا "افزار سازی" نموده است، که به زبان انگلیسی به آن "Language Instromentalization" میتوان گفت. به آن وسیله از زبان دری، یا از "عنصر زبان" یک نوع "سو استفادهٔ سیاسی" برای خودش نموده است.
۲. در عین حال، دولت ایران، جهت کسب علایق اقتصادی-سیاسی خودش در خاک افغانستان به یک نوع "آله سازی" و یا "افزار سازی دینی-مذهبی" نیز پرداخته است.
بدون شک که، روشنگری تاریخی در این زمینه، که درحقیقت و مقالهٔ جناب محترم محمدداود مومند و جناب محترم دکتور زمان استانیزی صورت گرفته است، برای جهان علمی و نیز برای تنویر افکار جوانان وطن از ارزش بالائی برخوردار است، زیرا جوانان وطن از اثر مطالعهٔ چنین مقالات روشنگرانه، به ریشه و اساس مشکلات موجوده در این ساحه پی برده می توانند و در آینده به شکل بهتر متوجه "چنین نوع از ابزار سازی ها و آله سازی های کشور های خارجی" در خاک افغانستان می شوند، زیرا اکثرا، کشور های خارجی با چنین شیوه های ماهرانه و محیلانه ای ابزار سازی ها و آله سازی ها، در عین حالیکه اهداف اقتصادی-سیاسی خود شانرا تعقیب یا دنبال می کنند، مردم نا آگاه از مسائل کشور عزیز ما را، به جان هم انداخته، جهت کسب علایق اقتصادی-سیاسی طویل المدت خود شان، جوانان "کمتر آگاه" و مظلوم وطن ما را، از ورای خلق احساسات کاذب در آنها، به سمت انواع مختلف "افتراق ملی" می کشانند.
کشور ایران، کشور پاکستان و نیز بقیه کشور های جهان، جهت کسب علایق اقتصادی-سیاسی شان، در چنین نوع "ابزارسازی ها و آله سازی ها مهارت های را دارند، اما مردم فقیر و جنگزدهٔ ما، از این همه معلومات و اطلاعات تا حد بالای، بی خبر و بی اطلاع مانده اند.
از اینرو، به قلم روشنگران محترم ملی ما برکت.
نوت: خواهشم از نویسندگان محترم و شخصیت های ملی کشور جناب محترم محمدداود مومند، جناب محترم دکتور استانیزی و نیز بقیه نویسندگان محترم و ملی ما، تاریخنگاران و محققین محترم ملی ما، این است، که چنین داشته های علمی شانرا، مهربانانه، بیطرفانه و از خلوص نیت با جوانان عزیز و مردم عزیز ما، به اشتراک بگذارند، تا مشکلات موجوده، به اشکال علمی و نیک ریشه یابی و بررسی شده بتواند، تا آنکه، نسل های آیندهٔ کشور، با داشتن چنین واقعیت ها و حقایق تاریخی، به شکل بهتر راه های عدالت اجتماعی و رفاهٔ اجتماعی را برای مردم عزیز، جنگزده و فقیر ما، جستجو بتوانند.
و من الله التوفیق با تقدیم احترامات فائقه حسیب الله |
|
| دوکتور محمد اکبر یوسفی | 19.04.2025 | آلمان | |
هموطنان گرامی خوانندۀ آریانا افغانستان آنلاین! سلام و احترام به همۀ شما. اصلاح اشتباهات تایپی قبلی و اضافات مختصر. خوانندگان محترم، ممکن واقف باشند که از چه زمان و بنابر خواهش چه شخصیتی که در دو "سایت" شناخته شده نقش مهم داشته اند (آن شخصیت، مرحوم ولی احمد نوری، روح شانرا شاد می خواهم، بوده اند) به تهیۀ معلومات، به هر دو زبان پشتو و دری، متوسل شده ام. حال با وجود آنکه درتهیه مطالب و سپردن به نشر به همین "آریانا افغانستان آنلاین"، هیچ نوع منفعت مادی نداشته ام و اینک بیش از ۳۲ سال است که مانند، میلیون ها افغان دیگر، در خارج از کشور بسر می برم. اینکه در چه شرایط زندگی می کنم، زندگی شخصی هم، حریمی است که قانون آنرا در برابر دیگران محفوظ دانسته است. در دفاتر دولتی افغانستان، از همان آغاز وظیفهٔ معلمی (از ماه حوت ۱۳۴۲ ه ش)، مطابق قوانین کشور، تا رتبه دوم، «کارت ترفیعّ» دولت افغانستان را حاصل نموده ام. اینکه چه خوانده ام و یا نه، کاملاً مربوط خودم است. درجۀ اکادمیک را شخص برای خود نمی بخشد. بلی با علاقمندی آثار فلسفی، فیلسوفان معروف آلمانی را میخوانم. نقل قول، خود بدین معناست که حاصل مغزی و تصور افکار آنانرا دزدی نمی کنم. به ارتباط الهامی که از آنها می گیرم، ممنونم. در برابر هیچ یک فرد و مرجع مرموز، مشکوک، موهوم ، مغرض دیگر، به جز مراجع قانونی، خود را مکلف به جوابگویی نمی دانم. برای این دو شخص «حسیب الله نام» و «محمد داؤد مومند؟» برای آخرین بار یادآور میشوم که من شما را نمی شناسم، که کی هستید؟ شما مرا به کدام وظیفه مقرر نکرده اید؟ از شما امتیاز و حمایت تحصیلات عالیتر را به آلمان، دریافت نداشته ام. فرد مسوول به راه انداختن بحران افغانستان و جهان هم، من نیستم و شما هم مالک این کشور و جهان نیستید، که خود تان را خود قاضی می سازید. اینکه من چه می نویسم، حق خودم است... زندگینامهٔ من در دولت افغانستان ثبت است. دسترسی به آنرا، برای شما کی داده است؟ این دساتیر تخریب را از کجا دریافت می دارید که آن حزب و یا احزابی که در سیاست افغانستان دخیل بوده اند، "باند" مهر می زنید و عضویت ام را به آن تبلیغ می کنید، که گویا از مردم افغانستان "معذرت" نخواسته اند. عقل دارید؟ این به فرد من چه ربطی دارد؟ شما را چه کسی به این حرف ها هدایت می دهد؟ حال این امکان را هم ندارم که جلو« اتهامات و ریگ انداختن ها» را که شما در «کدوی تبلیغاتی» تان مکررا تجدید می کنید، گرفته بتوانم و مانع آن شوم . این «آخرین میخ» است، که بر «صندوق فتنگری ها و پیش داوری های شما» می کوبم، من هیچگاه نگفته ام که کی «ناسیونالیست» و «فاشیست» و یا ییرو کدام «آیدیالوژی» است. اگر با "ناسیونالیست" و "افراطی" دیگر، نمی خواهم همراه باشم، حق خود می دانم. («آیدیالوژی» را به گفتهٔ فیلسوفان نامدار وعده های میانخالی گفته ام). و هم اگر کسی کدام تعریف خودش را دربارهٔ «زبان» و «ملت»، خود بیان دارد و هم اینکه اگر می خواهد ارتباط این کلمات را، رسمیت ببخشد، این به من چه؟ وقتی اگر خود، آنچه را که درک کنم و بگویم، چه گناه است؟ من قانونگذار نیستم و مکلفیت و کنترول دیگران را هم بدوش ندارم و برای شما هم حق نمی دهم از شخص من طلب معلومات، ازینطریق به زبان آورید.اختیار سؤال از شما و حق جواب دادن در اختیار من. خواننده گان محترم، در همین سایت ۴۶۵ نوشته و ترجمه موجود است. ممکن است کسی خوانده باشد و یا نخوانده باشد. این نویسنده از هیچ شخص مطالبه نکرده است، که نوشته های او را بخواند. با احترام، یوسفی.
|
|
| محمد داؤد مومند | 18.04.2025 | متحده ایالات | |
فاشیست ها چه کسانی اند و فاشیزم چیست؟
عنوان مقالۀ طلایی است به قلم داکتر صاحب خالدی که الیوم در ویب سایت وزین آریانا بدست نشر سپرده شد، و روز مرا نوروز ساخت.
این قلم در طول سالیان متمادی مضامین و مقاله های عالمانه و فاضلانۀ داکتر صاحب خالدی را که از صلابت اکادمیک و پوهنتونی بر خور دار است، مطالعه میکنم و از آن کسب فیوض میکنم. مضامین و مقاله های استاد خالدی همواره مستند و با ارائۀ ارقام و مدارک است، استاد خالدی با درک ژرفی که از اصطلاحات و ترمینالوژی علمی دارد، کلمات و اصطلاحات را با درک معانی آن استعمال نموده و از پف هوایی اجتناب میورزد، چنانکه در مقالۀ فوق الذکر امروزی پیرامون فاشیزم و فاشیست ها روشنی انداخته اند.
طوریکه داکتر صاحب خالدی توضیح داده اند امروز در میدیا، به سطح جهانی در مخالفت با نام گرامی افغان و مقدس افغانستان یک حرکت ضد ملی و فارسیستی و فارس پرستانه ای جریان دارد، که بدون چون و چرا، دست دولت فاسد شیعی ایران، با تمویل صد ها ملیون دالر در زمینه ، انکار ناپذیر است.
این تمویل و پالیسی تفتین آمیز از زمان شاه صغیر و چوچۀ ایران که خود را شاهنشاه و آریا مهر تصور میکرد جریان داشته و چیزی جدیدی نیست.
شاه صغیر و چوچۀ ایران گرچه خودش یک آدم ملحد و بی دین بود، ولی مع الوصف از اقلیت بودن مذهب قزلباش و شیعه در جهان رنج می برد، لذا در تقویت و حمایت مالی هم وطنان شیعۀ ما از هیچنوع مساعدت دریغ نمی ورزید.
اکنون که رژیم شیعۀ افراطی و فاشیست جایگزین شاه مخاوع شده است، صد بار بیشتر از پیشتر در مهار کردن اقلیت های مذهبی شیعی بخصوص در افغانستان دست کاملاً باز دارد. رژیم فاشیست و جهنمی ایران از هم وطنان شیعۀ ما در جنگ های خود با مخالفین نظامش در منطقه استفاده سوء نموده، چنانکه هزاران هموطن ما را قربانی مطامع استعماری و استعبادی پالیسی شیعی خود ساخته است.
لعنت بر زعامت سیاسی ایران در گذشته و حال
با عرض حرمت
|
|
| حسیب الله | 18.04.2025 | آلمان | |
پس از سلام مجدد، متوجه شدم، که جناب محترم احمدآریا، از ورای یک نوشتهٔ طویل ۹ صفحه ئی و کلمات به اصطلاح نامانوس چندی که معانی برخی از آن اصطلاحات نا آشنا جلوه می کنند، در عقب اصطلاح "مجاز" سرگردانی های را کشیده اند، تا عطش وسواس شانرا به گونهٔ خسته کننده ئی مرفوع گردانند، اما به گمان اغلب چنین اتفاقی به وقوع نپیوسته است، زیرا از ابتدا تا اخیر متن طویل شان، به یک نوعی ناراضی و سرگردان به مشاهده می رسند! گرچه مرا از ادبیات، واقعا، معلومات و اطلاعات زیاد و چندانی در اختیار نیست، اما با آن هم فکر می کنم، که جناب محترم احمد آریا ملتفت تفاوت میان اصطلاح "مجاز" و اصطلاح "غلط مصطلح" نگردیده، در سمت اشتباهی طویل نویسئی بی موردی را به عمل آورده باشند! " غلط مصطلح"، یا " غلط مشهور" و یا هم قسمیکه برخی ها آنرا " غلط عام" میخوانند، در ادبیات زبان دری به آن نوعی از اغلاط گفته میشود که بسیار به کار برده میشوند، اما "بشکل غلط"، "غلط مصطلح" را میتوانیم، بطور مثال به این شکل به تعریف بگیریم، که، "غلط مشهور یا غلط مصطلح" چیزی است، که خلاف معنی اصلی و یا معنی علمی و لغوی یک کلمه باشد، لیکن عام مردم و برخی از نویسندگان و فاضلان نیز، با وجود همان غلطی، پذیرفته باشند. به احتمال زیاد، در تقابل با "اغلاط مصطلح" و یا در روبرو شدن با ""اغلاط مشهور" دو دیدگاه و یا دو نظر وجود خواهد داشت، که برخی ها شاید معتقد به آن باشند، که، از آنجائیکه اکثریت جامعه این "غلط مصطلح" را به کار میبرند، پس بهتر آن است، یا میتوان "همین غلط مشهور را" درست در نظر گرفت و به همان شکل "غلط مشهور" بهکار برد. در مقابل شاید هم برخی معتقد بر آن باشند، که بی جا و بی مورد نیست، که بالای یک "غلط مصطلح" نیز میتوان اندکی سخن زد، اما نه به حد طول و عرض ۹ صفحه. نوت: امیدوارم "شاگرد مشوش الذهن من" جناب محترم احمد آریا خود را از عمق، ژرفا و وسعت معنائی اصطلاح "مجاز" واقف گردانیده، ما را از موضوع موفقیت شان در این عرصه مطلع سازند. با تقدیم احترام حسیب الله
|
|
| حسیب الله | 18.04.2025 | آلمان | |
با سلام مجدد به هموطنان محترم و عزیزم،
قسمیکه به مشاهده میرسد، جناب محترم محمداکبر یوسفی، به حیث یکی از وابستگان "باند های جنایتکار خلق و پرچم"، باز هم بدون آنکه از گذشتهٔ ننگین وابستگی های خودش و جنایات و خیانت های "رفقای همرزم خودش" از مردم رنجدیده، فقیر و عزیز ما، کدام معذرتی خواسته باشد، به "رفیق مبارز امروزی اش، که به احتمال زیاد یکی از مجریان سیاست زبانی کشور ایران" به مشاهده می رسد، لب به شکوه و شکایتی گشوده و عبارت "بی ادبی های دور از انسانیت" را و همچنان کلمات "دلقک، لوده، دیکتاتور، نژادپرست و غیره کلماتی را بکار می برد، که شاید، ارتباطات عمیق و وسیع خودش و رفقای همرزم اش با این عبارات، کلمات و اصطلاحات فراموش اش شده باشد."
جهت روشن ساختن جملات بالائی، باید از جناب اکبریوسفی پرسشی صورت گیرد، آنهم به این شیوه، که آیا در روی زمین،
"دلقک تر، لوده تر، دیکتاتورتر، نژاد پرست تر و غیره و غیره، از خائنین ملئی وجود خواهند، که تا دیروز به ساز دیکتاتوری جوزف استالین می رقصیدند، به خاک و مردم خود خیانت و جنایت های را مرتکب گردیدند، کشور را از حالت غیر منسلک بودن بیرون نموده، آنرا دودسته به باداران شان تسلیم نموده، موجب و مسبب بدبختی های بعدی شدند، پس از آن هم خود به کشور های غربی فراری و پناهنده شده، حالا هم، برخی از آنها مانند جناب اکبر یوسفی، بخواهد که خودش را "دلقک وار، در عقب ادبیات فیلسوفان بزرگ جهان که معنی حرف های آنها را هم به درستی درک نکرده و درک کرده هم نمی تواند، اشتیاق اظهار فضیلتی، را در سر داشته باشد؟"
در غیر صورت، چه نوع ارتباطی را میتوان سراغ یافت، بین اظهارات و نقل و قول های فیلسوفان بزرگی چون امناول کنت و یک "ستالینست دیروزی، که هنوز در مقابل مردمش شهامت معذرت خواستن را، پیدا نکرده است، به جز از مکر و ریا و اظهار فضیلت های که در وی، تا اکنون به مشاهده نرسیده است!
آیا واقعا "دلقک تر" از چنین "ستالینست دیروزی" را و یا هم "دلقک تر" از "رفیق مبارز آنروزی وی، جناب احمدآریا را" میشود، سراغ یافت؟
پاسخ سوال بالائی، به نظر من، تا اکنون منفی است!
نوت: دلیل اصلی دخالت بی جا و بی مورد جناب اکبر یوسفی در بین "سبق هایم به جناب احمد آریا" چه چیزی بوده است؟ با احترام حسیب الله |
|
| حسیب الله | 18.04.2025 | آلمان | |
با سلام مجدد به هموطنان محترم و عزیزم، در همین وقت کم و تفریح کاری، می پردازم به "سبق" های "شاگرد مشوش الذهن و کذاب ام" جناب محترم احمد آریا:
"شاگرد مشوش الذهن و نالایق ام" جناب محترم احمد آریا!
نخست، باید یاد آور شوم، که آیا از نوشتن این همه دروغ های شاخدار ات، که آنها را در پیام اخیرت، به عقب شماره های ۱،۲،۳،۴ قطار نموده ئی، خجالت نمی کشی؟
"شاگرد مشوش الذهن" جناب احمدآریا، از آنجائیکه نمرات "تهذیب" و "اخلاق" شما شدیدا به صفر تقرب می ورزد، باید نخست، این "سبق" مضمون اخلاق را در ذهن کند ات تهنشین بسازی، و آن هم این که، جهت تحصیل اخلاق سالم، یعنی جهت کسب اخلاق سالم، باید که، در قدم اول، از دروغ و افترا و تهمت دست برداشته، راهئی راه های صداقت و راستی شده، از کذب و دروغنویسی دست برداری!
زیرا، قسمیکه به مشاهده می رسد، جناب شما، در پیام اخیر تان، از ورای افکار آشفته و شوریدهٔ تان، می خواهید بر "استاد تان" آنهم به "یک استاد مهربان تان" تهمت های چندی را، راجع بسازید؛ در عقب شماره های ۱،۲،۳،۴ چیز های را جایگزین نموده اید، که هیچ یک از آنها را با من کوچکترین ربطی نیست!
"شاگرد مشوش الذهن من" جناب محترم احمدآریا، آیا تا بحال از این بابت خجالت نمی کشید، که، با بی ادبی تمام، البته از ورای افترا و دروغ و کذب، یعنی از ورای دل بیمار و دیده های مختل تان، چنین چیز ها را، به یک "استاد مهربان تان" ، که، به شما "سبق رایگان" ارائه می کند، نسبت می دهید؟
"شاگرد عزیز" پروا ندارد، هر گاه تا به حال، از بابت این همه افترا، کذب و دروغ هایت، خجالت نکشیده ئی، حالا خجالت بکش، بلی! و "عمیقا خجالت بکش"، یعنی با تمامی توان ذهنی و اخلاقئی که داری، لطفا خجالت بکش!
یعنی: جناب احمدآریا !
چه فکر می کنید، از چه چیزی ذهن مبارک شما چنین خلل یافته است، که به یک "استاد مهربان تان" چنین افترا بکار می برید، یعنی، به دروغ میخواهید کار های را، نوشته های را به، کتابی را و نمیدانم چه و چه را به من نسبت دهید؛ چرا و روی چه منظوری جناب شما به چنین یاوه سرائی پیوسته اید؟
ذهن مشوش و مریض شما، به شما یک تصویری را منتقل می سازد، که گویا، هویت من جعلی است و اسم من حسیب الله نیست، در حالیکه هویت من جعلی نیست و اسم من نیز از روز تولد تا به همین حالا حسیب الله بوده، است و خواهد بود! پس تکلیف شما اگر یک تکلیف ذهنی و روانی نیست، چیست، که یک مطلبی به این سادگی را فهمیده نمی توانید و یا نمی خواهید که بفهمید؟
ثانیا شما، البته از ورای همان دل بیمار و دیده های مختل تان، می خواهید در ذهن مشوش تان، یک ارتباطی را بین "قصاب کابل" و نمیدانم گلبدین حکمتیار و کدام کتابی و کدام نوشته ای و این "استاد گرانقدر تان" به حیث یک تصویر مجازی ایجاد کنید، یا اینکه می خواهید با چنین کذب و یاوه سرائی تان، به خوانندگان نوشته های بی سر و پای تان، کدام اخبار غلط و دروغ را انتقال بدهید؛ یعنی چه؟
آیا یک آدم عاقل چنین کاری می کند، که به پای یک "استاد مهربان خود" چنین اتهامات و دروغ ها را بپیوندت؟
پاسخ سوال بالائی منفی است!
یعنی، به این نتیجه میرسیم، که "شاگرد مشوش الذهن من" خاصیت و یا مشخصه ای "کم عقلی" را نیز دارد!
شاگرد "مشوش الذهن" جناب محترم احمدآریا، لطفا در آینده، به کسی افترا مبند، زیرا نتنها اینکه همچو دروغگوئی ها، اتهام بستن ها، جعل ساختن ها، که هیچ یک صحت ندارند، چنانچه شما نیز از انجام چنین کاری که، دروغ های تانرا "صحت بخشید" ناتوان و عاجز اید، پس نباید در آینده به افترا و دروغ بپیوندید!
نوت: "سبق رایگان شما ادامه دارد، اما وقت من جهت دادن سبق فعلا به پایان رسد.
با احترام استاد کموقت شما |
|
| حسیب الله | 18.04.2025 | آلمان | |
پس از تقدیم سلام و احترامات قلبی خدمت هموطنان محترم و عزیزم، خواستم در قدم نخست، به موضوعی اشاره نمایم، که، زمانیکه میگویم جنگ های ویرانگر پنج دههٔ اخیر پیکر و روان افغانستان عزیز و مردم عزیز ما را سخت مصدوم گردانيده است، یک سخن واهی نیست!
ما میتوانیم، بطور مثال، سراغ وضعیت و حالت روانی به اصطلاح "دو مکتب رفتهٔ افغانستان عزیز را" از همین صفحه بگیریم؛ "دو مکتب رفتهٔ که با پول یک کشوری فقیری مانند افغانستان، به اصطلاح "الف و ب" به آنها تدریس شده، تا بدان ذریعه به مشکلات مردم و کشور رسیدگی بهتری را بر عهده گرفته بتوانند. بالای یکی از آنها به حدی پول مصرف شده است، که "خودش را دوکتور محمداکبر یوسفی خوانده" بجز از آنکه در عقب "نقل قول های درست و غلطی چندی اظهار فضیلت بیجا نماید" دیگر خیری وی به مردم معلوم نیست؛ "رفیق مبارز" وی که جناب احمدآریا باشد، نیز به حیث کدام نوع "پروفیسور انتسابی خود خوانده؛ از دیری بدینسو فضای رسانه ئی محدودی را که داریم، با یاوه سرائی ها، اتهامات بی جا، گزافه نویسی ها و دروغ های شاخدار به اصطلاح "به گند" می کشاند! من در اینجا فقط بطور مثال از این "دو مکتب رفتهٔ مشوش الذهن ما" یاد نمودم؛ زیرا هموطنان محترم و عزیز ما، خود میتوانند، تا حدی بالای وضعیت و حالت روانی و همچنان "فقر دانش" را در این "دو مکتب رفتهٔ ما" که با مصارف گزاف یک کشور فقیر "الفبا" به آنها تدریس شده است، به مشاهده گیرند و در ضمن میتوانیم "حالت بقیه را نیز بتا حدی از ورای سنجش احتمالات چندی به قیاس گیریم؛ اما سوال اصلی و اساسی این است، که در چنین حالت و وضعیتی چه باید کرد؟
فعلا، بصورت موقتی، من به "غمخواری این دو شخص مشوش الذهن" می پردازم، بقیه را فعلا به خداوند متعال و شما می سپارم، به امید آنکه از متباقی هموطنان محترم و عزیز ما، که اگر به تکلیفی دچار باشند، نیز به شکل حسن و خوبی "غمخواری" صورت گیرد.
نوت: جناب محترم احمد آریا "سبق رایگان" جناب شما و "رفیق مبارز تان ادامه دارد. لطفا یک بخش آنرا از پیام بعدی، که آنرا در هنگام "تفریح کاری" برایتان می نویسم، اخذ فرمائید.
و من الله التوفیق حسیب الله |
|
| دوکتور محمد اکبر یوسفی | 17.04.2025 | آلمان | |
جناب محترم و گرامی احمد آریا! سلامها و احترامات مکرر تقدم تان باد!  ممنونم از اینکه تذکرات کوتاه اینجانب را مرور نموده اید. قبل ازینکه جواب شما را دیده باشم. ممکن شما هم چنان متوجه شده باشید، که حساسیت و بی ادبی های دور از انسانیت، از جانب یک دلقک معروف، نمونه و نژاد پرست درین سایت منعکس گردید. چنین حرکات تهدید آمیز، هیچگاهی مرا از محکوم نمودن "تمایل به هر نوع برتری نژادی"، "برتری لسانی" و هم چنان ضدیت با اشکال "دیکتاتوری"، "چه "دینی" و چه "طبقاتی" و غیره باشد، نمی گرداند. اینکه این شخص و "یاران او" کیانند، مهم نیست، مهم اینست که "چه" می گویند. خوب درک شده می تواند، که چنین افراد مشکوک، باید از کجا دستور گرفته باشند. اینها در برابر هر کس و در برابر هر مفهومی که، ضد محتوای دساتیر صادر شده به آدرس آنها احساس کنند، درین جنگ نیابتی، باید به مخالفت بپردازند. کلمۀ "دلقک"، "لوده" منجمله از معانی کلمۀ Narr در زبان آلمانی است که در جامعۀ اروپای قبل از انقلاب فرانسه و جنگ های "مذهبی" بشمول"قدرت طلبی ها در اروپا، که در حقیقت نقشدبستر پرورش "ناسیونالیزم نینزشناخته شده می تواند، محافل حاکم از چنین افراد برای تحکیم مواضع آنها در بخش تبلیغات نیز، کار می گرفته اند. دشنام و توهین از طریق همچو تخنیک برای آنها، فراهم شده و در اختیار آنهائقرار داده شده است. در حال حاضر از چنین افراد در میدیاهای بی شمار صوتی و تحریری که تحت کنترول خود آنهات، وسیعاً کار می گیرند و در نقش تفتیش عقاید نیز وظایف محسوس آنها را، به پیش می برند. این کثافتکاری ها در "اروپا" قریب پنجصد( ۴۸۵) سال سابقه دارد. https://de.wikipedia.org/wiki/Narr در خاتمه این همه بی ادبی های باندهای «نژاد پرست» را با تقدیم این دو نقل قول «ایمانویل کانت» آن انسان عاشق به آزدی انسان انفرادی، نادیده بگیرم که می گفته است: «چنین عمل کن، که شان و عزت انسان هیچگاهی در شخص خودت، جریحه دار نشود.» و «آزادی، شرط اخلاقیات است.» با احترام یوسفی، از آلمان
|
|
| حسیب الله | 17.04.2025 | آلمان | |
پس از تقدیم سلام به به "شاگرد مشوش الذهن و بی ادب" جناب محترم احمدآریا، خواستم در این بخش "سبق" بر دو موضوعی مکث مختصری داشته باشم. ۱. بی ادبی های این "شاگرد مشوش الذهنم"، که بلخصوص در دو پیام اخیرش به مشاهده می رسد، تقرب نمره ای مضمون "تهذیب" وی را، شدت بیشتر به سمت "صفر" بخشیده است. قسمیکه به مشاهده میرسد، جناب محترم احمد آریا خواسته است، با اسم و نام "استاد خودش" یک نوع بازی کند، که همچو کاری خلاف ادب بوده، یک رویه ای زشت اجتماعی نیز محسوب می گردد. ۲. در قسمت "فقر دانش" جناب محترم احمد آریا باید، نخست گفت، که "ندانستن یک موضوع عیب نیست"، چنانچه هیچ انسان کامل الاعلی در روی زمین وجود نداشته و ندارد، هر یک از ما انسانها ناحیه ای درک و فهم و دانش ما، بسیار محدود است و این کدام عیبی نیست! اما چیزی "عیب" محسوب شده می تواند، برخورد از حد بیشتر نامتعادل و رویه ای رفتار "بی ادبانه ای است، که جناب محترم احمدآریا از خورش بروز می دهد: بطور مثال: جناب محترم احمد آریا این موضوع را نمی داند، که هر کشوری، تکرار میکنم هر کشوری در روی زمین، از خودش یک "سیاست زبانی" مخصوص و مشخص خورش را دارد؛ درست همانطوریکه مثلا هر کشور "سیاست اقتصادی" خودش را دارد، "سیاست زبانی" خودش را نیز دارد. حالا زمانیکه، همچو یک موضوع را به "شاگرد مشوش الذهنم" جناب احمدآریا تشریح و توضیح میکنم، در ضمن برایش "کار خانگی" نیز تعین میکنم، که لطفا به "کتابخانه ها" رفته، به مطالعه بپردازد، که "سیاست زبانی" ویا "Sprachpolitik" ; و یا هم "Languages and language policiies در کشور های جهان به روی کدام نیاز های راه اندازی شده اند، پالیسی های سیاست زبانی کشور ها برای چه ساخته شده اند؛ برایش با محبت و مهربانی "استادانه" مثال های می آورم، که جهت ازدیاد علم و دانش اش و رهائی از "فقر مصیبت زای دانش در این زمینه" لطفا به کتابخانه ها رفته، مثلا، در ارتباط تاثیرات هفت دهه سیاست زبانی روسیه در ممالک بالتیکوم یعنی راجع به کشور های Lettland, Estland و Litaun مطالعه کند، که "تقریبا هفتاد سال سیاست زبانی روسیه، در آن کشور ها، چه نوع مصیبت ها و مشکلاتی را در آن کشور ها به وجود آورد. ویا به کتابخانه ها مراجعه نموده، راجع به سیاست زبانی انگلستان یا بریتانیا در کشور کانادا، و یا هم در رابطه با "سیاست زبانی کشور فرانسه" همین حالا در کشور کانادا و یا در کشور بلژیک چیز های را به مطالعه بگیرد، خودش را از بی دانشی در این ساحه برهاند، تا بداند، که "سیاست زبانی کشور ها" چه بلا های را بالای "کشور های دیگر" وارد کرده می تواند، تا اینکه این "شاگرد مشوش الذهن و بی ادب من" اندکی بیدار و هوشیار شود و بداند، که چه "بلا های در دنیا" وجود داشته می تواند، تا خود این شاگرد "مشوش الذهن و بی ادب من"، بطور مثال، صید و شکار "سیاست زبانی کشور ایران" نشود. اما این شاگرد "کم خرد من" بجای آنکه به "کتابخانه ها مراجعه کند، در پی سفارتخانه ها میخواهد برود، حالا لطفا، خوانندگان محترم بگویند، که با چنین یک "شاگرد مشوش الذهن، بی ادب و کم دانش" چه کنم؟ نوت: جناب محترم احمد آریا برای تحصیل علم، برای تحصیل دانش، برای کسب علم، برای کسب دانش انسانهای هوشیار و با ادب به کتابخانه ها مراجعه می کنند، نه به "سفارتخانه ها" ! فهمیده شده، یا موضوع را به یک شکل دیگری بیان دارم؟ با احترام حسیب الله
|
|
| احمد آریا | 17.04.2025 | امریکا | |
عبدالحسیب
حالا از تو میخواهم که به این سوالات پاسخ بدهی: ۱. چرا با هویت جعلی و اسم «حسیب الله» که نام اصلیت نیست در رسانه ها ظاهر میشوی؟ آیا یکی از علل آن ترس از این است که مردم واقعاً بدانند تو از یکی از هواداران «قصاب کابل» هستی؟ زیرا در جامعه ای زندگی می کنی تنها جنایتکاران و تروریست ها با هویت های مخفی زندگی می کنند، اجبار تو برای این کار چیست؟ در یکی از به اصطلاح نوشته هایت در دفاع از گلبدین حکمتیار، این عبارات تهوع آور جلب نظر می کند: «هموطنان عزیز! طوریکه اطلاع دارید در این روزها اکثریت شبکههای اجتماعی در رابطه با پیوستن حزب اسلامی به پروسه صلح و ظهور رهبر این حزب آقای گلبدین حکمتیار اول در لغمان و بعداً در ننگرهار و بالاخره آمدنشان به شهر کابل گزارشها، تبصرهها و تحلیلهای گوناگون را به نشر سپردند و میسپارند. پورتال افغان جرمن هم مقالات مبسوطی از نویسندگان چیرهدست و همکاران دائمی این صفحه به نشر سپرد که تعداد زیادی از اهل قلم با وجود ملاحظاتی که داشتند، پیوستن امیر حزب اسلامی افغانستان را به دولت افغانستان (گروه طالبان) به فال نیک گرفتند. همه نخبگان و اهل نظر نظریات وطندوستانه شان را با درنظرداشت منافع ملی افغانستان ابراز نمودند. اما متأسفانه که یک تعدادی زیادی رسانههای وابسته به اجانب که شب و روز در خدمت بیگانگان میباشند، در تحلیلها و قضاوتهای شان نهتنها اینکه از عدالت کار نگرفتند، بلکه مسئولیت تمام جنایات این چهار دهه را به دوش حزب اسلامی و رهبر این حزب انداختند و گویا این عالیجنابان مرغهای سفیداند و در هیچ جنگ و خونریزی دخیل نبودند و رهبران مرد و زنده شان قهرمانان و فرشتگان صلح بودند و هستند. این گماشتگان اجانب به دشمنی و اهانت و دروغ و کذب به آدرس حزب اسلامی اکتفا ننموده، بلکه به دشنام و اهانت رئیسجمهور اشرف غنی (دزد با پشتاره) پرداخته، او را فرد نامطلوب، قومپرست و حتی در بعضی رسانه ها مانند صفحه رزاق مأمون و صفحه افغان پپر رئیسجمهور را فاشیست معرفی می نمایند...» ۲. چه وقت به عضویت گروه گلبدین درآمدی؟ زیرا در سال ۱۹۸۲ که در آن زمان از افغانستان خارج شدی، حدود چهار سال بعد از کودتای ثور و سه سال از تجاوز قشون شوروی می گذشته. در این زمان گروه های ساخته شده از سوی ضیاالحق همه در پاکستان بسر می بردند و تو نمی توانستی علناً عضو آنها باشی، مگر اینکه تا آن زمان از یک تضمین دیگر برخوردار بوده باشی؟ ۳. گلبدین حکمتیار ریختاندن خونهای بیش از ۶۵۰۰۰ کابلی بینوا را انجام داد و بعد از آن ظهور طالبان، پس از اینکه از افغانستان فرار کرد، از سوی ملل متحد به اتهام قاچاق مواد مخدره متهم شد (کارخانه های تولید هیروئین او حتی در زمان حظور نظامی ناتو در افغانستان فعال بودند)، برای دستگیری او جایزه تعیین شد و او برای ۱۵ سال از نظرها مخفی بود و در ایران و تحت حمایت «ولایت فقیه» قرار داشت. اما تو در این مدت کجا بودی؟ ۴. کتابی را که به عنوان «دری برای افغانستان - کلمه به کلمه» نوشتی و چاپ کردی، چرا «دری برای افغانستان» نام گذاشتی؟ مگر افغانستان در نبود «دری» بسر می برد؟ اما اگر قصد تو نوشتن کتابی درباره آموزش دری برای نوآموزان زبان بود، چرا ادبیات آن شباهت به محاورههای عوام در کوچه های مانند قم و مشهد دارد؟ من نمونه ای از یکی از صفحات آن را اینجا می گذارم. خودت باید برایم بگویی که آن عبارات را از کدام لهجه و زبان اقتباس کردی و چه معنی دارند.
![]() 
وقتی به این سوالات پاسخ دادی، آنگاه به سوال های اساسیتری از تو خواهم پرداخت. نمی خواهم حسب معمول خلط مبحث کنی و از شاخی به شاخ دیگر جست بزنی.
|
|
| احمد آریا | 17.04.2025 | امریکا | |
عبدالحسیب: سیاست زبانی کشور ایران چیست؟ جواب: سیاست زبانی کشور ایران؟ مگر تا کنون نمی دانستی که سفارت جمهوری اسلامی ایران باید به خوبی با آن آشنا باشد؟ واقعاً عجیب است که از من سوال می کنی در حالی که خودت می دانی میتوانی مستقیماً از منبع اصلی در بن، اطلاعات دقیقتری بگیری. این طور به نظر می رسد که خودت را به کوچه حسن چپ می زنی! دفعه بعد که به آنجا رفتی، فراموش نکن که سوالاتت را از خودشان بپرسی تا پاسخی جامع و معتبر دریافت کنی. این گونه هم اطلاعات دقیقتری به دست میآوری، هم خودت را از بحث های احمقانه و تکراری و بی فایده نجات می دهی و هم اعتبارت را نزد آنها بیشتر کرده ای.
|
|
| حسیب الله | 16.04.2025 | آلمان | |
پس از تقدیم سلام و احترامات قلبی خدمت هموطنان محترم و عزیزم، از آن جائیکه جناب محترم محمداکبر یوسفی، تا اکنون تفاوت میان "بحث" و "ارایهٔ معلومات" را نیاموخته اند و گمان برده اند، که من در پئی کدام "بحث" با ایشان هستم، در این یادداشتم، به "آریهٔ مطلبی" می پردازم، که از ورای فقره نویسی، ذهن ایشانرا متوجه به "سطحی نگری جناب ایشان گردانم.
"جناب حسیب الله نام!
شما را مدت ها، قبل طرف مناسب برای صحبت به خاطر تبادل نظر و معلومات نمی دانم."
تبصره: نخست باید معلوماتی را ارائه دارم، که، بلی، من اسم ام حسیب الله است؛ و اینکه تصاویر مجازی جناب احمدآریا، که گویا من حسیب الله نیستم و ایشان مرا در طفولیت بالای پل محمود خان و پل مالان و نمیدانم کجا و کجا دیده اند، از جمله پرابلم های شخصی این دو شخص "مشوش الذهن" می شود، نه مشکل من. اما من در هر صورت حسیب الله هستم.
محتویات یاداشت اخیرم نمایانگر کدام نوع اشتیاق بحثی، آنهم با جناب اکبر یوسفی، با آن گذشتهٔ سیاسی و پیوند جناب ایشان با باند های "مزدور خلق و پرچم" نبوده و نیست، بلکه محتویات یاد داشت اخیرم آرایهٔ معلوماتی را در بر دارد، که، معلومات و اطلاعاتی را در قبال "سیاست زبانی کشور ها" به شخصی تقدیم می کند، که آن شخص فاقد آن معلومات بود و است!
به نظر من، بلخصوص مطلع ساختن افراد و اشخاص سطحی نگری، که، یک بار کشور و مردم و ملت را فدای علایق و امیال "باداران خارجی شان" نموده اند، یک ضرورت می باشد! زیرا نشود، که بخشی از همان افراد سطحی نگر و خائنی که دیروز کشور و مردم عزیز ما را "فدای خواسته های باداران روسی شان نمودند"، نشود که فردا باز هم، کشور و مردم عزیز ما را "فدای خواسته های باداران جدید شان نمایند" بطور مثال فدای علایق کشور ایران، کشور پاکستان و یا هم فدای خواسته های مخرب غیره کشور ها. این بود. دلیل "آرایهٔ معلونات" من!
آیا، فعلا واقعا این خطر رفع شده است، که جناب اکبر یوسفی، همانطوریکه آنزمان "با رفقای خلقی-پرچمی اش" کشور و مردم فقیر ما را فدای "باداران روسی شان" کردند، امروز و یا فردا، باز هم، جناب اکبر یوسفی، برایش "رفقای همرزم و همسنگر و همکیشی جدیدی را انتخاب نموده، اینبار بطور مثال، کشور و مردم عزیز ما را از "کانال سیاست زبانی کشور ایران" مصدوم و مجروح نمایند؟ آیا واقعا چنین خطری رفع شده است؟
"من «زبان رسمی» یک «دولت» را که بر یک «قلمرو» حاکمیت داشته و هر گاه در ترکیب اجتماعی آن، «کثیر الایتنی» و با زبانهای متعدد، شاخته شده باشد، با «زبان ملتی» یکی نمی دانم، مگر اینکه در تعریف خاص خود این چنین افراد، بدون داشتن تعریف قبول شده برای همه اتباع، «دولت» و «ملت» را، به یک مفهوم بکار ، برند."
تبصره: اولا که افغانستان عزیز ما یک زبان رسمی ندارد و دارای دو زبان رسمی است، ثانیا جناب اکبر یوسفی این سوال را از "رفیق مبارز اش" جناب احمدآریا نماید، که بطور مثال، چرا کشور ایران با وجود همه اقوام و زبان های محترمی که در آن کشور موجود است، چرا فقط یک زبان رسمی را برایش انتخاب نموده است؟
آیا سوال برانگیز و عجیب نیست این موضوع، که، جناب احمدآریا و جناب اکبر یوسفی، در قسمت "سیاست زبانی کشور ایران" که بطور مثال چرا فقط "یک زبان" را به حیث زبان رسمی آنکشور درج قانون اساسی خورش نموده است، نه تنها اینکه خاموشی اختیار می ورزند، بلکه از آن به یک نوعی دفاع هم می کنند، اما در عین حال، به یک نوعی، به جمله قوانین اساسی افغانستان عزیز، در طول اقلا یک قرن اخیر، به یک نوعی به ستیز و انتقاد رو می برند. چرا این دو همچو کاری را می کنند، آیا ایندو مایل به آن اند، که مجری "سیاست زبانی کشور ایران" در داخل افغانستان عزیز ما باشند؟
"چون شما اسباب و وسیلهٔ دشنام و توهین را در انحصار و اختیار خود دارید"
تبصره: آیا من تا به اکنون به جز از "خائنین ملی" به کسی دیگری "توهینی" روا داشته ام؟
آیا "خائنین ملی" که مرتکب جنایات و خیانت های زیادی در مقابل مردم عزیز و فقیر ما شده اند، قابل "توهین" نیستند؟
آیا نباید، روزی، "خائنین ملی" که با عث کشتار زیادی از مردم عزیز و فقیر ما گردیده اند، در پای میز محاکم شفاف و عادلانه کشانیده شوند؟
پاسخ به نظر من، مثبت است!
" از جانب دیگر کدام وظیفهٔ سیاسی هم بعهده ندارم،"
تبصره: بدون شک که امروز، شاید جناب اکبر یوسفی کدام "وظیفهٔ سیاسی آنچنانی، که "رفقای انقلابی اش" در دوران تهاجم شوروی در خاک افغانستان داشتند، نداشته باشند؛
اما آیا دانستن "سیاست زبانی کشور ها" برای یک شخصی، که، ادعای "درس و تعلیم را هم دارد"، کدام نوع "جرم" پنداشته می شود؟
پاسخ سوال بالای به نظر من منفی است!
"اضافه ازین با شما، علاقمند به بحث نیستم."
تبصره: اضافه از این چه، که من اصلا علاقمند با اشخاص به اصطلاح "سرتببه ئی" که قوای خارجی را وارد خاک افغانستان نموده اند، از چنین اعمال ننگین شان، هنوز که هنوز است، اظهار ندامت و پشیمانی دقیق ننموده اند و هنوز هم به "سیاست های مخرب کشور های خارجی" پناه می برند، علاقه به بحثی ندارم.
این اظهارات من نیز نباید به حیث "بحث" ، بلکه به حیث "آرایهٔ معلومات" محسوب گردد!
ختم
|
|
| عبدالقیوم میرزاده | 16.04.2025 | هلند | |
گرانقدر محترم حسیب الله سلام ها و احترامات صمیمانه خدمت تان تقدیم میدارم، از توجه، همنوایی، نظر نیک و دعای خیر تان یک جهان سپاسگزارم. برای شما همچنان صحتمندی و سعادت آرزو دارم. با حرمت مزید عبدالقیوم میرزاده
|
|
| حسیب الله | 16.04.2025 | آلمان | |
جناب محترم احمد آریا، پس از تقدیم سلام خدمت شما، نخست از همه باید شما را از خبری بدی مطلع سازم؛ و آن اینکه، در مضمون "تهذیب" نمرهٔ شما تقرب شدیدی، به صفر را اختیار ورزیده است!
اما، آمدیم، بالای اصل و محور سوال این "سبق" جناب شما: سوال: سیاست زبانی کشور ایران چیست؟ لطفا، پس از تعریف، آنرا در منطقه و بلخصوص، تاثیرات منفی آنرا در "منطقه" به بررسی دقیق گرفته، آنرا با دوست محترم تان جناب داکتر صاحب محمداکبر یوسفی، البته از طریق همین صفحه، به اشتراک بگذارید!
جهت مقایسه، میتوانید، بطور مثال، تاثیرات ناگوار هفتاد سال "سیاست زبانی" روسیه را در مناطق بالتیکم، البته در قرن گذشته ای میلادی به بررسی بگیرید!
نوت: جناب آریا، لطفا در کل، بلخصوص در هنگام فراگرفتن "سبق"، هر گاه به گفته ای خود تان، "شما را واقعا ریگی در کفش نیست"، در مواقع اظهارات نامتعادل تان، از آداب معاشرت و یک رویه و برخورد سالم اجتماعی استفاده نموده، به شکل مودبانه به پاسخ این سوال بپردازید، که "آیا شما آگاهانه و یا نا آگانه، تا به اکنون در خدمت سیاست زبانی کشور ایران قلم رنجه فرموده اید؟"
با تقدیم احترام حسیب الله |
|
| دوکتور محمد اکبر یوسفی | 16.04.2025 | آلمان | |
جناب حسیب الله نام!
شما را مدت ها، قبل طرف مناسب برای صحبت به خاطر تبادل نظر و معلومات نمی دانم. من «زبان رسمی» یک «دولت» را که بر یک «قلمرو» حاکمیت داشته و هر گاه در ترکیب اجتماعی آن، «کثیر الایتنی» و با زبانهای متعدد، شاخته شده باشد، با «زبان ملتی» یکی نمی دانم، مگر اینکه در تعریف خاص خود این چنین افراد، بدون داشتن تعریف قبول شده برای همه اتباع، «دولت» و «ملت» را، به یک مفهوم بکار ، برند. چون شما اسباب و وسیلهٔ دشنام و توهین را در انحصار و اختیار خود دارید و از جانب دیگر کدام وظیفهٔ سیاسی هم بعهده ندارم، اضافه ازین با شما، علاقمند به بحث نیستم. با احترام، یوسفی از آلمان.
|
|
| احمد آریا | 16.04.2025 | امریکا | |
جناب محترم دوکتور یوسفی، با سلام و احترام، از دریافت متن ارزشمند شما متشکرم . اظهارات شما، به خصوص در مورد تحصیلات و تجارب گرانبهایتان، برای من بسیار الهامخش هستند. حقیقتاً، تلاش مستمر شما برای ادامه تحصیل و گسترش دانش، نمونه ای از اراده قوی و عشق به علم است. از اینکه گاه گاه نوشته هایم شما را به خود مشغول نگه میدارند، مایه افتخار من است. نکات شما در مورد زبان و تأثیر آن بر هویت انسانی، مرا به تفکر بیشتری واداشت و به وضوح مبین عمق اندیشههای شماست. من نیز به نقش زبان در فرهنگ و ارتباط با دیگران اعتقاد دارم و با دیدگاه های شما در این زمینه همنظر هستم. در مورد زبان ملتی، دقیقاً فاشیست ها و ناسیونالیست های افراطی به شکل جنون آمیزی از این عبارت استفاده می کنند و از آن به عنوان ابزاری برای توجیه و نادیده گرفتن و حذف زبان و فرهنگ اقلیت ها و همچنین ترویج سیاست های تبعیض آمیز استفاده می کنند. این در واقع بهانه ای برای گسترش نابرابری ها توسط یک عده افراد جنون زده و سادیست است که آرزوی سلطه بر مردم خواب را از چشمان شان ربوده است. اما این امیدواری که عمر شان کوتاه است، همیشه وجود دارد. لینکی که به اشتراک گذاشتید نیز بسیار مفید خواهد بود و حتماً آن را بررسی خواهم کرد. بسیار خوشحالم که شما با این سادگی و صداقت، تجربیات و نظرات خود را با من در میان گذاشتید. به امید موفقیتهای بیشتر برای شما و آرزوی سلامتی و بهروزی. با احترام، احمد آریا
|
|
| احمد آریا | 16.04.2025 | امریکا | |
حسیب الله مگر قرار نبود اولتر بالای املا و انشای خود کمی کار کنی؟ حدس میزنم که در کالا نمیگنجیدی وقتی خواندی «یونیورستی شهر جهانی» است. اما کاش قبل از آن این را میدانستی که همان طور که «پوهنتون» معنی مجازی کلمه است، یونیورستی هم در معنای مجازی خود تعبیر می شود. به هر حال متاسفانه خیلی زود است که معنی چیزهائی را که می خواهم برایت بگویم بدانی! در آن مقاله «یونیورستی» به معنای مجازی خود تفسیر شده است، نه در معنای حقیقی. معنای حقیقی یونیورستی «جامعه استادان و شاگردان» که تو گفتی هم نیست؛ بلکه «یونیورستی» در معنای حقیقش متشکل از کلمات «یونی» به معنی «واحد» و «ورستی» به معنی «تنوع» است. یعنی «واحد متنوع» که میتواند جهانی از تنوعات را در خود جای دهد. از این رود لفظ یونیورستی، به «تنوع فرهنگی»، «تحقیقات و نوآوری» (یعنی دانشگاه ها مراکز و تحقیقاتی در زمینه های مختلف علمی و تکنولوژیکی)، «همکاری بین المللی» و «اقتصاد محلی» (یعنی تأثیرات آن روی بازار کار و صنعتی شدن) دلالت می کند. و اجماع این مفاهیم متنوع، خاص و گسترده یا (ورستی) است در یک «واحد» یونیورستی را تشکیل می دهند. حالا بگو چه اندازه از چیزهائی که گفتم دانستی؟ اما اگر زبان بازاریت کاسته و بر فضیلت آفاقیت بیافرایی، شاید بتوانی روزی چیزهای پیش پا افتاده ای از این نوع را بدانی. اما در مورد بقیه اراجیفی که این چندمین بار است از امعایت به دهانت سرایت می کنند، دلیل آن کاملاً واضح است. آنهائی که کامنت های من و تو را خوانده اند آن را می دانند. اما چیزی که یقین دارم تو نمیدانی این است که نمی دانی با کی طرف هستی. از این رو تنها همین قدر باید بگویم که زمانی تو در پل محمود خان هنوز در قنداق بودی، من در سنگر دفاع از ارزش های مردمم قرار داشتم. بنابراین دردانه ای مانند تو با هویت جعلی به هیچ وجه نمی تواند جفت مناسبی برای من باشد. نه تو و نه آن خرف ابله حبذاگویت. اگر می خواستی به من برچسب بزنی، باید خیلی با شهامتتر از آن می بودی که هویت حقیقی خود را پنهان می کردی. اما این طور فکر کن که من طالبان، مهره های فاسد رژیم مزدور کرزی – غنی، غلامچهها و دربانان، مزدوران ایران، پاکستان، عربستان همه را نه تنها میشناسم، بلکه همه را علناً نفرین کرده ام. و این را نیز همه نیک بدان که «مادر ما را در گهواره سست بسته نکرده بود».
|
|
| حسیب الله | 16.04.2025 | آلمان | |
با تقدیم سلام مجدد و تجدید احترامات قلبی،
مقالهٔ جناب محترم عبدالقیوم میرزاده را، که تحت عنوان "پاکستان لکهٔ ننگ برای انسانیت" بتاریخ شانزدهم اپریل ۲۰۲۵م. به نشر رسیده است، به مطالعه گرفته، در خور ستایش فراوان یافتم. از اینرو به قلم رسای نویسندهٔ توانا جناب محترم عبدالقیوم میرزاده، برکت استدعا میدارم.
با تقدیم احترامات فائقه حسیب الله |
|
| حسیب الله | 16.04.2025 | آلمان | |
جناب محترم محمداکبر یوسفی، پس از تقدیم سلام و احترامات قلبی خدمت شما، یک سوال دقیق علمی از شما دارم، که امید است، تا لطفا پاسخ دقیق آنرا، فارغ از هر نوع حاشیه روی، در صفحه بنویسید، البته اگر پاسخی به این سوال را در ذهن دلشتید!
جناب یوسفی، آیا شما می دانید، که "سیاست زبانی یک کشور" چه معنی میدهد، برای چه است و بلاخره چرا "کشور ها، هر یک دارای سیاست زبانی خود شان هستند؟ "
یعنی، آیا شما میدانید، که، تقریبا دوصد کشوریکه در این کرهٔ زمین، هر یک به حیث یک کشور، عرض اندام نموده اند، هر یک از خود دارندهی یک "سیاست زبانی" مشخص و تعریف شده هم اند؟
در صورتیکه از این همه موضوعات مطلع نیستید، پس از روی چه، نوشته های یک شخصی را که با یک نوع "چشم سفیدی" و بی پروائی، به حیث "مجری" سیاست خارجی یک کشور دیگر، یعنی به حیث "مجری سیاست زبانی کشور ایران" می نویسد، توصیف و تمجید می کنید؟
آیا جناب شما و یا هم همان "مجری سیاست خارجی کشور همسایه" توان ذهنی سنجش آنرا دارید، تا آنکه خطرات و ضرر های را محاسبه بتوانید، که از ورای "سیاست زبانی" یک کشور، بر کشور دیگری به وقوع پیوسته است؟
اگر دارید، پس از "لاف ها و پتاق های مضحک" دست کشیده، بروید، لطفا در قدم اول، بطور مثال،
- تاثیرات ناگوار هفتاد سال "سیاست زبانی" روسیه را در مناطق بالتیکوم، مثلا لتلند، ایستلند و غیره مناطق بالتیکوم،
- تاثیرات ناگوار "سیاست زبانی" کشور های فرانسه و بریتانیا را در کشور کانادا،
- یا لا اقل "سیاست زبانی" کشور فرانسه را در کشور بلژیک، به مطالعه گرفته، تا نخست به موضوعی مطلع شوید، که "سیاست زبانی" یک کشور، در کشور دیگری چه تاثرات و ضرر های را در خود دارد!
نوت: جناب محترم یوسفی، اینکه، بطور مثال، جناب شما به اصطلاح "عاشق" پوپک کلاهٔ فیلسوف محترم اطریشی-بریتانیائی (Karl Raimund Popper) شده اید، بدون شک که قابل ستایش فراوان است، اما مشکل کار "عاشقی جناب شما" در این است، که جناب شما در تصورات عاشقانه ای تان این موضوع را تهنشین گردانيده اید، که کلاهٔ ""Popper" پوپک داشت، حتی شما با درک عمیق تان از ریاضیات قطر پوپک کلاهٔ آن مرحوم را نیز بصورت دقیق سنجیده اید، در حالیکه نتنها اینکه کلاهٔ ایشان "پوپک" نداشت، بلکه، ایشان اصلاح کلاهی نداشتند، چنانچه حتی در بین رفقای دورانش نیز، به "بی کلاه" مشهور بود، البته، البت.
به عبارت دیگر: جناب محترم یوسفی، آیا با این همه مصارف و مخارج دولتی که بالای جناب شما صورت گرفته است، بلخصوص با آن همه مصارف دولتی یک کشور فقیری مانند افغانستان، آیا واقعا وقت آن نرسیده است، که بطور مثال، در همان رشته های "ریاضی و فزیک" که آموخته اید، کتاب های درسی، که مقدمات "ریاضیات و فزیک" در آن گنجانیده شده باشد، نظر به نیاز و ضرورت "اولاد وطن" برای آنها اهدا فرمائید، بجای آنکه راجع به موضوعاتی به اصطلاح "قلمک" بزنید، که کوچکترین اطلاعی هم، در آن ساحه نداشته باشید؟
البته یک سوال بود!
جناب محترم اکبر یوسفی، مهم این است، که هم جناب شما و هم "شاگرد مشوش الذهن دیگرم" جناب محترم احمد آریا، از ورای این همه "سبق های خوب" اقلا همین قدر را آموخته باشید، بصورت درست و دقیق درک نموده باشید، که، " هر کشور، در روی زمین، سیاست زبانی خودش را دارد" و در ضمن، ما باید متوجه باشیم، که کشوری دیگری، بطور مثال کشور ایران، "سیاست زبانی" کشورش را در داخل افغانستان عزیز ما پیاده نسازد، که تاثیرات فرعی آن شاید، بسیار زیانبار تر از آن باشد، که برخی ها فکر می کنند.
با احترام
حسیب الله
|
|
| محمد داؤد مومند | 16.04.2025 | متحده ایالات | |
چغی شدن یک لودۀ توی از یک ویب سایت! به قول معروفی گرامی، مردم ما وجایز ارسطویی دارند، که از زمره میتوان از اصطلاحات لوده، لوده توی و لوده *** نام برد. زموږ په ملتی ژبه کی یو روایت شته، چی یو څوک چا په کلی کی نه پریښود، خو هغه ویل چی زما یابو د خان په غوجل کی وتړۍ. این روایت در مورد دارای دپلوم لودګی درجه سه صدق میکند، این دپلوم دار لا یشعر و عقلاْ و شعوراْ عدیم الاهلیت، طبق خصلت اوقی ګری خود به سبق دادن یک ویب سایت شروع کرد که طبق اصول مطبوعاتی باید چنین کرد و چنان کرد و شما در مسیر نا صواب مطبوعاتی در حرکتید و و و ! آن ویب سایت به زبان حال و در حقیقت قال، برایش ګفت که: تو سر پیاز، تو کون بیاز، تو چه کاره که به ما سبق میدهی، برو پشت کلاهت، ما به تو کدام ضرورتی نداشتیم و نداریم، تو یک مهمان نا خوانده، زهرجا سخن های بسیار ګفتی ولی جمله بیرون زهنجار، برو بار و بستره ات را بار کن و به حیث یک آدم لچ مرغ و هوم لیس، جای دیګری برای جامه و خیمۀ مندرست ییدا کن. حقیقت این است که پر رویی و دیده درایی و اوقی گری و (ک - وازی) هم برای خود حدود و ثغوری دارد، لذا گفته اند: هرچه از حد بگذرد رسوا شود. لایعقل و لایشعرانی که حد خود را نشناسند، در ردیف کتگوری های سه گانۀ فوق الذکر قرار میگیرند، که بدا به حال و احوال شان.
|
|
| دوکتور محمد اکبر یوسفی | 15.04.2025 | آلمان | |
جناب محترم و عزیزالقدر احمد آریا!
این مرد ۷۸ ساله که جبر روزگار از او با وجود علاقمندی به ادامهٔ تحصیل به سن ۱۷ سالگی معلم لیسهٔ احمد شاه بابای قندهار ساخت و خوشبتانه پس از سه سال دوباره مؤفق گردید که به تحصیل در رشتهٔ ریاضی و فزیک ادامه دهد. از تفصیل می گذریم، شما ممکن از تحصیلات اینجانب در چنیدین رشته واقف باشید. درین سالهای اخیر متون تحریری شما را با دقت مطالعه کرده ام و از آن فیض برده ام. بعد از سال ۱۹۷۱م، من تقریباً هیچ کتاب «فارسی»، «دری» و «پشتو» را که نویسنده «افغان» و یا «ایرانی» بوده باشد تا آخر نخوا نده ام. متون تحریری شما را خوب فهمیده ام، فکر می کنم که همان کلمات ذخیره که از دروس استادان مکتب متوسطهٔ ابن سینا و دارالمعلمین که فارغ التحصیلان فاکولته ادبیات بوده اند، آموخته ام، کافی بوده است که از نوشته های شما استفاده نموده و حض ببرم. از شما در مورد ممنونم. در جریان کار دوکتورای خود نوشته های بی حساب خوانده ام، از جمله می توان از «محمود بیگ» یا محمود طرزی، «عبدالهادی داوی» و متعاقباً از مرحوم «محمد هاشم خان میوندوال صدراعظم وقت زمان سلطنت» و از مرحوم «داکتر علی احمد خان پوپل» نام برد. خاطرات و آنچه را که از آنها آموخته ام، در تمام عمر سپاسگذارم. حال که مانند فیلسوفان قرن بیست و بخصوص «کارل رایموند پوپر» به همه «آیدیالوژی ها» جز وعده های «میانتهی» دیگر ارزش نمی دهم، نزد من فقط «زبان» وجود دارد. من «زبان ملتی» نمی شناسم. زبان، هر زبانی که باشد، بقول «ویتگنشتاین» سرحد دنیای کسی است که بر آن مسلطباشد. زبان ذخیرهٔ کلمات و مفاهیم است که انسان اگر بخواهد آنرا می تواند، بیاموزد. بناءً این هم مهم نیست که کدام زبان قدیم است و تا چی اندازه غنی است. زبان آنوقت مهم است که انسان در وقت ضرورت از آن مستفید شود. حال اگر امکان داشتید، این متن را که در لینک به زبان ألمانی خواهدبود، به زبان طبق میل تان بیابید و در رابطه با ترمینووژی بخوانید.
http://www.infoterm.info/pdf/publications/Basiswisssen-RaDT2013-16s_ebook.pdf من این وطن و مردم آنرا دوست دارم، اما نه «راسیزم»، «ناسیونالیزم» و «افراطیت دینی» آنرا. به امید صحت و سلامتی شما. یوسفی از آلمان.
|
|
| حسیب الله | 15.04.2025 | آلمان | |
جناب محترم احمد آریا پس از عرض سلام خدمت تان به عرض برسانم، که،
در نوشته ای اخیر تان، که تحت عنوان "نگاهی به مقالهٔ ضرورت رعایت ترمینولوژی رسمی و متعارف" به تاریخ پانزدهم اپریل ۲۰۲۵م. به نشر رسیده است، بافت کلمات و اصطلاحات در نزد تان "جر" شده است!
اصطلاح "جر شدن" در زبان دری یک عبارت مرکبی محسوب می شود، که، "به جر شدن چیزی" اشارت دارد. نقص این کار در این است، که بطور مثال، زمانیکه "بافت کلمات و اصطلاحات در نزد شما جر شوند، در آنصورت نه خود و نه هم دیگران متوجه معنی و مفهوم جملات آشفته ای جناب شما شده می توانند. جهت دریافت ثبوت این مطلب، میتوانید، خود، یکبار دیگر، نوشته ای مذکور تانرا به مطالعه ای دقیق بگیرد، آنگاه شاید متوجه "جر شدن" بافت کلمات و اصطلاحات در نوشته ای تان شوید!
در سبق امروز، به نسبت کمبود وقت، فقط و فقط به یک نمونهٔ بارز در ارتباط "جرشدن کلمات" نزد جناب شما می پردازم: شما در دوسطر اخیر نوشته تان، یعنی در سطور اخیر نوشته ای "جر" تان، اصطلاح "یونیورسیتی"، یا "Universität" و یا هم "University" را "شهرجهانی" معنی می کنید، چرا؟ از ورای طنز و شوخ طبعی میتوان این عمل زشت جناب شما را، شبیه دانست به یک عمل تخیلئی، که، جناب شما چنین "ترجمهٔ مضحک" را، که "یونیورسیتی" را به "شهرجهانی" ترجمه می کنید، نیز، به حیث یکی از محصولات "کشور همسایه، یعنی که یکی از محصولات کشور ایران" باشد، که، شما "شاگرد مشوش الذهن" ، آنرا به حیث کدام نوع "کلاهی فرهنگی" و یا بهتر است، بگوئیم، که، به حیث کدام نوع "کالای بی کیفیت فرهنگی" بر سر گذاشته، قصد و نیت آنرا داشته بوده باشید، تا آنرا به افغانستان، به شکل "قاچاق" ببرید، اما "در گمرک گیر آمده باشید" !
هر گاه شوخی و مزاح را کنار گذاشته، سوال جدی را متوجه جناب شما بسازم؛ و آن هم این باشد، که، جناب محترم آریا، این ترجمه ای مضحک را، که به وسیله ای آن، شما "یونیورسیتی" را "شهرجهانی" می خوانید، از کجا کرده اید؟
به هر صورت این ترجمه ای جناب شما اشتباه و غلط است، زیرا اصطلاح "یونیورستی" از زبان لاتین سرچشمه گرفته است، که معنی آن به "جامعهٔ از استادان و شاگردان" اشارت دارد، که در زبان پشتو نیز میتوان آنرا "د استادانو او شاگردانو ټولنه" تعبیر نمود، زیرا لفظ لاتینی او می شود، که،
"Universität magistrorum et scolarium" منبع: بطور مثال:
Olga Weijers Terminologie des Universitès
Roma 1987 صفحه ای پانزدهم
نوت: جناب محترم احمدآریا، لطفا در آینده، در جای دیگر اصطلاح "یونیورستی" را "شهرجهانی" یا همچو چیز های ترجمه نکنید، که، مردم بالای آن، یکبار خدای ناخواسته، نخندند.
با احترام استاد کموقت شما
|
|
| حسیب الله | 15.04.2025 | آلمان | |
سلام و احترامات قلبی خدمت "شاگرد مشوش الذهن" جناب محترم احمدآریا تقدیم داشته، قرار تقاضا و درخواست مورخه ای چهاردهم اپریل ۲۰۲۵ میلادی ایشان، و وعده ای دیشب، امروز به مجرد فراغت از کار و وظیفه، سعی می میدارم، تقاضای جناب ایشان را بر زمین ننهاده، یک "پاسخ خیلی مختصر" در آن رابطه به خدمت شان تقدیم میدارم.
جناب محترم احمد آریا، به نظر من، "فقر علم و فقردانش" را میتوان یک نوع "تهیذهنی" پنداشت، در قبال "چیزی".
به نظر من، فقر علم و فقر دانش یک نوع "فقر معنوی" محسوب می گردد.
بطور مثال: همینطور که "فقراقتصادی" در اکثر مواقع بدون "خلق ثروت" از بین نمی رود، فقر علم و فقر دانش نیز، بدون فراگیری علم و آموختن دانش از بین نخواهد رفت.
جهت حفظ بهتر این "سبق"، برای جناب شما یک مثال به اصطلاح "زنده" می آورم: بطور مثال: جناب محترم احمدآریا، جناب شما، به حیث یک شاگرد مشوش الذهنی که کمتر به "سبق هایش" توجه ای کافی به خرچ دهد، هرگاه خود و همفکران و همقطاران تانرا، بصورت دقیق از ورای آموختن علم و فراگیری دانش کافی به خطرات ترویج "سیاست زبانی کشور ایران در داخل کشور افغانستان" مطلع و واقف ساخته نتوانید، آنگاه شما آگاهانه و یا هم اینکه نا آگاهانه به حیث مجری و خادم "سیاست زبانی کشور ایران در داخل کشور افغانستان" تبدیل خواهد گشتید، که در آنصورت میتوان "از فقر علم و فقر دانش" جناب شما تذکری به عمل آورد،
زیرا در آنصورت، سنجش احتمالی و دقیق اضرار "سیاست زبانی کشور ایران در داخل کشور افغانستان" را، از ورای "علم و دانش" به عمل آورید، که آنوقت میتوان از "فقر دانش" جناب شما، یاد آور شد.
نوت: آیا شما میدانید، که، "سیاست زبانی کشور ایران" چه معنی می دهد، یا اینکه "دانش مبارک جناب شما" به این موضوع به اصطلاح عام "قد" نمی دهد؟ فهمیده شد، یا یک مثال ساده تر بیآورم؟
با احترام حسیب الله |
|
| احمد آریا | 15.04.2025 | امریکا | |
وقتی گفته می شود که کلمهٔ فرنگی (لاتین) «ترمینولوژی» در زبان متعارف دری و پشتو به معنی «اصطلاحات» است و برای درک بهتر این مفهوم باید به جای «ترمینولوژی»، «اصطلاحات» نوشته و بیان شود؛ زیرا این واژه بدون شک برای یک دری زبان و پشتو زبان کلمه ای ناآشنا و تا حدودی مبهم است. ذهنیتی مسموم از پیش ساخته شده ممکن است فکر کند که کلمۀ «ترمینولوژی ملی» او را نامانوس خوانده ام. این وضعیت به تنهایی نمی تواند به دلیل کبر سن باشد. علاوه بر این، اگر او تا به حال چیزی به عنوان چالش نشنیده است و به گفتهٔ خودش، این کلمه را برای بار اول از دهان یک «ګوډاګی» ایرانی به نام یونس قانونی شنیده است. اما این به معنای آن نیست که «مولانای بلخ» آن را از یونس قانونی آموخته باشد. وقتی گفت: توی شیر اندر این درگه عدوِ راه تو روبه بود بر شیر بدنامی از این چالش زبون رفتن با چنان شیری به چالش گشت جفت مردی او مانده بر پای و نخفت
من اساساً هیچ نوع اجباری نمیبینم که این موارد را بگویم. او میتوانست با اینکه ضعف جسمی و کبر سن دیگر توان و حوصله را از او ربوده است، قبل از نشستن پشت صفحهٔ کامپیوتر و گشودن زبان به توهین و انتقاد، متن مقالۀ مورد نظر را تا آنجا که گفته است: «پرداختن به اصطلاحاتی مانند «پوهنتون» و «دانشگاه» و تمرکز بر قدمت یکی بر دیگری، در حالی که هر دو بازتابی از معانی یکدیگر هستند، بیهودگی است. در واقع، هر دو اصطلاح که یکی برگردان دیگری است، بر «شهر جهانی» یا «یونیورسیتی» و «جامعة» عربی از زیبایی و ارجحیت معنایی برخوردارند.» بخواند. اما افسوس که به گفتهٔ عطار: کلید معرفت آمد عبادت بشرط آنکه گوئی ترک عادت
|
|
| دودیال | 15.04.2025 | ویسمار- المان | |
یو پسرلی مو دوه پسرلي شول السلام علیکم ورحمته الله تېر ژمی په ما ډیر ستونزمن تېر شو، زړه تنګی وم. هم شپې او هم ورځې تیاره وې. یوه اونۍ کیږي چې غوټۍ وغوړېدې، د ونو پاڼې (ګوش موش) شوی چې تر بلې اونۍ به باغونه او چمنونه شنه شي. خو زما یو پسرلۍ هغه وخت دوه شول، چې د درانه ورور ښاغلی او منلي اینجنیزصاحب خلیل الله معروفی په لیکنه مې سترګې رڼې شوې. امید دی د اینجنیز صاحب برکتی او ښکلی قلم لکه د پسرلي خوږه هوا وچلیږي او وچلیږي. سترګې په لاره یاستو. جناب معزز معروفی صاحب! صحت،موفقیت و خوشی برای تان خواهانیم. صبر بی پایان در تحمل ناملایمات روزگار را که همه ی ماوشمار را رنج میدهد، برایتان آروز داریم. (باعرض معذرت که کمپیوترمن ه باهمزه راندارد. ازین سبب به عدم رعایت یک - دو قاعده اعتراف می نمایم) با تقدیم احترامات فایقه |
|
| محمد داؤد مومند | 15.04.2025 | متحده ایالات | |
استاد الفت فرمایی: په داسی رنگ بی تمیزۍ د خرو خندا راځی. د چنګیز پهلوان شاګرد او د ایران مخلص ګوډاګی او د ایرانی فارسی مختصو اصطلاحاتو ترویج کوونکی، وایی چی د ملی ترمینالوژی کلمه، نا مانوسه ده، اما ده ته د ایران د ګوډاګی په توګه ایرانی مختص فارسی اصطلاحات لکه باد بزن بر وزن ګوز بزن، موشک، چالش، کنش، واکنش، بیمارستان، چرخبال، دو چرخه، نارنجک، پهپاد، نشست، دانشګاه، دانشکده، پیشګفتار، برګردان، ګفتمان، واژه او په سلګونو نورایرانی اصطلاحات مانوس، معقول او مقبول دی. د دانشګاه نه به غیر، دا یوه پورتنۍ اصطلاح هم ما په افغانستان کی نه وه اوریدلی، د چالش کلمه، ما لمړی ځل د ایران د ګوداکی سپی، یعنی یونس قانونی له خولی نه واوریده. تر۱۹۸۰ پوری چی زه په خپل هیواد کی وم، دا یوه اصطلاح ما په مطبوعاتو کی نه وه لوستی او نه وه اوریدلی. آیا څوک ما ته په ګوته کولای شی چی مرحوم میوندوال چی د پوهنی او معرفت یو کان و، کله هم دا اصطلاحات په خپلو وینا ګانو او مقالو، رسالو او د مساوات په اخبار کی استعمال کړی وی؟ این خیال است و محال است و جنون زه فکر نه کوم چی حتی نجیم خان هم، چی د مساوات د اخبار مطبوعاتی ملګری او مرستندوی و، کله داسی اصطلاحاتو د دانشګاه په شمول او ګډون په خپلو لیکونو کی استعمال کړی وی. د افغانستان د اصیلو اتباعو په نظر ولو که د هرقوم نه وی د ایرانی اصطلاحاتو استعمال، ایران پرستی او د خپلو وطنی معمولو اصطلاحاتو سپکاوی او د خپل ملی فرهنګ بی عزتی او په نهایت کی بی نجابتی ده.
|
|
| حسیب الله | 14.04.2025 | آلمان | |
پس از تقدیم سلام و احترامات قلبی به "شاگرد مشوش نویسم" جناب محترم احمدآریا، خواستم، از اثر حسن نگرانی، توجه ای جناب شان را به محور اصلی موضوع برگردانم؛ تا نشود، که خدای ناخواسته با چنین آشفته نویسی و اتهامات بی جا، خیز و جست بالای لوحه های وزارتخانه ها و در میان مقوله های عربی و وسط کوچه های "گرامر حسن"، چنان راه ی محور موضوع را مفقود فرمایند، که سوال اصلی و محور بحث، فراموش شان گردد:
سوال:
جناب محترم احمدآریا!
عنوان مقاله ای جناب شما است، که:
"بررسی تاریخچه تحصیلات عالی در افغانستان و ایران" .
غیر علمی بودن این عنوان مقاله ای جناب شما، در چه چیز های نهفته است؟
یعنی: این عنوان نامتعادل شما، چه چیز های را به بررسی می گیرد؟
نوت: لطفا در پاسخ تان، اینبار، پس از این همه توضیحات و تشریحات ام در طول چند روز اخیر، نه بالای لوحه های وزارتخانه ها خیز بزنید، نه در بین مقوله ها خود را مفقود نماید و نه هم به کدام نوع بازی گوشی دیگری دست بزنید. در اینجا یک نقل هم برایتان میدهم: گفتیم، کلمه ای "تحصیل" به معنی "کسب" می باشد، هر گاه در کنار چپ کلمه ای "تحصیل" شما کلماتی مثلا: "جاه"، "ثروت"، "دین"، "عرفان" و یا مثلا هم کلمه ای "علم" را اضافه کنید، آنگاه معنی همان "عبارت مرکب" نظر به معنی همان کلمه ای اضافه شده به سمت چپ عبارت، تغیر می کند!
درست؟
فعلا وقت استراحت است، فردا بخیر، نظر به خواهش جدید جناب شما "شاگرد مشوش الذهن " عبارت مرکب "فقر دانش" را "سبق" خواهم داد.
فعلا، مناسب به چرخش زمین، در اینجا شب بخیر، در آنجا روز بخیر
با احترام
حسیب الله
|
|
| عبدالباری جهانی | 14.04.2025 | ویرجینیا | |
جناب محترم انجنیر صاحب خلیل الله معروفی هزار سلام و احترامات. چقدر خوشحال شدم که باز هم چشمانم با مضمونی بقلم مبارک شما روشن شدند، بالخصوص که به تبصره مختصر بنده در باره سید جمال الدین افغانی توجه نموده بودید. قبل ازینکه به نوشتن مطلب بپردازم باید اذعان کنم که از خواندن و مطالعه نمودن هر مضمون شما مستفید میشوم. در باره اسم سید، خدمتتان عرض کنم که شاګرد و مخلص بسیار نزدیک او، محمدباشاه مخزومی، که سوانح عمری سید را به تحریر کشیده است، سید جمال الدین را افغانی خطاب میکنند. این سوانح عمری سید، که در سال ۱۹۱۱ به چاپ رسیده است و بنده از ترجمه پښتوی آن بقلم مرحوم محمدشاه ارشاد، صورت ګرفته است، استفاده نموده و نزدم موجود میباشد. البته سید بعضاً خود را جمال الدین الحسینی عبدالله بن عبدالله، جمال الدین رومی، جمال الدین الحسینی الاستانبولی، و بعد از اخراج شدن از افغانستان، در زمان امیرشیرعلی خان، خود را افغانی و رومی خطاب مینمود. علامه محمودطرزی در سراج الاخبار شماره ۳۵ سال ششم عنوان مضمون خودرا« احوال سید جمال الدین افغانی» مینګارند. باید خاطر نشان نمود که محمودطرزی با سید افغانی از نزدیک دیداری بهمرسانده و چند صباحی در مجالس علمی سید اشتراک ورزیده بود. برای جناب تان عمر طویل با صحت و عافیت کامل را خواستارم. با احترام.
|
|
| احمد آریا | 14.04.2025 | امریکا | |
بدین وسیله از دوستان و یاران گرانقدر در وبسایت آریانا افغانستان به خاطر نشر بی کم و کاست پیام ها و تبصرههایم صمیمانه سپاسگزاری میکنم. پیام ها و تبصره هائی که طور یقین به دلایل مشهود در وبسایت دیگر از نشر بازماندند. خدمات اجتماعی و میزان صداقت این دوستان شایستۀ تحسین فراوان است. با آرزوی کامیابی و موفقیت های بیشتر شما با احترام، احمد آریا
|
|
| محمد داؤد مومند | 14.04.2025 | متحده ایالات | |
مبصر ذره بین و به اصطلاح ادبی، موشگاف، استاد حسیب الله خان!
بعد از عرض سلام مسنونه
در ویب سایت افغان جرمن، فغان حریف تان بالاست که چرا به این بحث خاتمه داده نمیشود؟ هه هه هه هه
در قسمت تدریس املاء و انشاء، لغت و دستور زبان دری، ما استادی داریم، که نظیر او را نه در گذشته داشتیم و نه امروز کسی را یارای همسری با اوست، و این شخص استاد خلیل الله معروفی است. استاد معروفی قادر است که نه تنها در مورد موارد فوق الذکر ، شاگرد تان را تنویر و تدریس کند، بلکه قادر است که در قسمت تدریس و تنویر تفکر ملی گرایی و تقدس اصطلاحات وطنی و بخصوص ترمینالوژی ملی و کذا درک سالم از تاراج فرهنگی ایران، موصوف را رهنمایی کند.
مننه
|
|
| قاسم باز | 14.04.2025 | سفرنګ فیلد | |
مونږ او زمونږ قلم بدستان او باسواد قشر.
امروز بالای افغانها چی مصیبتهای نیست که نازل نشده ، ایران و پاکستان خلاف کنوانسیون ملل متحد در امور پناهندګان ، توسط لت و کوب ، توهین و تحقیر از ان کشورها رانده میشود ! اما در غرب یکتعداد وطن پرستان ذهنی نشسته جنګ شان سر کلیمه افغان و افغانی ، ګرامر زبان دری و فاسی است. این افراد به جای اینکه فکر و حواس خود را بطرف بدبختیها افغانها کند و به این بیجا شدګان درد دل و دست همکاری دراز کند پشت ګرامر دری و فارسی را ګرفته.
کمونستان سابق افغان و طرفداران فعلی انها قصداً میخواهد تا اذهان مردم افغان را بطرف دیګر بکشاند تا انها انتقام شکست خود را از این مهاجران زمان جهاد مقدس افغان به روس را بیګیرد. این قشر رانده شده و وحشی تابحال در هیچ ویب سایت یک کلیمه بر ضد جنایات دولتمردان فعلی پاکستان و ایران در مورد اخراج پناهندګان افغان نه نوشته. و یا هم نمی نویسد. این افراد مزدور و زرخرید در یک چیزی مهارت خاص دارد ان این که چطور زعما ملی کشور را تحقیر و توهین نماید. یکی را غدار و دیګری را مکار بنامد. در حالیکه رهبران بی خرد انها تره کی ، امین ، کارمل و نجیب به میلیونها بار زیادتر مرتکب جنایات از محمد نادرخان و سردار محمد هاشم خان ګردیده . -
شرم شه لا شرم شه.
|
|
| احمد آریا | 14.04.2025 | امریکا | |
با عرض سلام و ادب،
آیا قرار نبود به جدالی که در مورد تحصیل و تحصیلات وجود داشت، نقطه پایان بگذارید؟ جدالی که همه به درستی می دانستند چه انگیزه هائی در پشت براه اندازی آن نهفته بود و شما خود آن را «افسانه سر منگسک» خوانده بودید؟
اعلامیه اختتامیه جناب شما به تاریخ ۱۲ اپریل منتشر شد. اما از آن به بعد، سه کامنت دیگر از همان فرد مقابل را با اضافت توهین ها و کنایات معمول او به نشر سپردید و در پایان نیز معذرت نامه ای برایش نوشتید و از بابت تأخیر در نشر آن ها عذرخواهی کردید. این اقدام نه تنها کامنت های موهن و عاری از محتوای آن فرد را در یک تفوق عددی نسبت به کامنت های این قلم (من) قرار می دهد، بلکه نموداری از یک موضع گیری غیرعادلانه و جانبدارانه از جانب وبسایت شماست.
بدون شک در پاسخ به من خواهید گفت که این از صلاحیت شما نیست که تعیین کنید چه چیزی را نشر کنید و چه چیزی را نه و احتمالاً حق با شماست. اما قبل از اینکه به طور مشروح و بدون مزاحمت از جانب این و آن به توضیحات هسته ای آن مناظره بپردازم، می خواهم به سؤال مغرضانه و ذهنیت ساز این فرد پاسخ دهم که گفته بود: «...و سوال در رابطه این است، که روئی (روی) چه متظوری (منظور)، مرتکب انتخاب (؟) و نوشتن چنین یک عنوان غیر علمی شده اید؟... جناب محترم احمد آریا، آیا شما اشتیاق دارید که "سیاست زبانی" کشور ایران را در داخل افغانستان پیاده کنید؟»
یک پاسخ صریح به این تفتین و تهمت ناروا این خواهد بود که گفته شود: مگر او نبود که بر کلمات «حاصل»، «تحصیل»، «محصل»، «تحصیلات» و «محصلان» و دیگر واژه های مشابه که همه ریشه در زبان عربی دارند اعتراض داشت و به طرز استریوتیپیک آن را «غیر علمی» می خواند؟
این در حالی است که در زبان عربی، استفاده از واژه های «تحصیلات» و «تحصیل» در مقولات زیر به شکلهای مختلف، این گونه یافته می شود:
مقولهها
التحصيل الاكاديمي هو السبيل لتحقيق الأهداف الشخصية والمهنية.
(تحصیل آکادمیک راهی برای دستیابی به اهداف شخصی و حرفهای است.)
يُعتبر التحصيل الجامعي خطوة أساسية نحو مستقبل أفضل.
(تحصیل دانشگاهی، گامی اساسی به سوی آیندهای بهتر محسوب میشود.)
التحصيل يعتبر أحد أهم أولويات الشباب في عصرنا.
(تحصیل یکی از مهمترین اولویت های جوانان در عصر ما به حساب میآید)
و ده ها مورد دیگر از این نوع وجود دارد!
همان طور که همه تا کنون شاهد بوده اند، او به استفاده از واژه های «تحصیل» و «تحصیلات» که ریشه در زبان عربی دارند و به معنای کسب دانش و آموختن است، اعتراض داشته است. بنابراین، این اشتیاق میتواند در وجود او خود او نهفته باشد.
من نمونه های از آن «اشتیاق» به گفتۀ حسیب الله را در مقاله ای تحت عنوان «هویتی واحد در جامعه ای چندین فرهنگی؟» که در همین پورتال منتشر شده، مورد نقد قرار داده ام که بعداً به وضوح اهداف اصلی حسیب الله در دامن زدن به «افسانه سرمنگسک» را تشکیل می داد.
به هر حال حسیب الله پس از این کاملاً مختار است تا باقی ادعاهای خود را با گروه طالبان ادامه دهد که در ظهر یکی از وزارتخانه های آنان نوشته شده است: «وزارت تحصیلات عالی». همچنین در وبسایت مربوط به این وزارت، در پای تصویری از وزارت تحصیلات عالی شان، به این جملات برمی خورید:
«پیام وزیر تحصــیلات عالی
هموطنان عزیز!
انکشاف و پیشرفت فراگیر یک ملت منوط به نظام تحصیلات عالی با کیفیت می باشد.
برای یک افغانستان متکی به خود، لازم است روی نهادهای تحصیلی کشور به گونه ای سرمایه گذاری شود که با معیارهای جهانی سازگار و در مطابقت به نیازمندی های جامعه باشد.
هدف ما ایجاد سیستم با کیفیت و معیاری تحصیلات عالی در کشور است که بتواند پاسخگوی نیازهای جامعه بوده و دارای اعتبار منطقه ای و جهانی باشد.
با احترام،
شیخ الحدیث مولوی نداء محمد ندیم
سرپرست وزارت تحصیلات عالی»
امیدوارم این کامنت مرا منتشر کنید و بر من منت بگذارید.
با احترام
احمد آریا
2025/04/13
|
|
| احمد آریا | 14.04.2025 | امریکا | |
جناب محترم حسیب الله کاش میتوانستم اولتر از همه برایت سلامی بفرستم و آرزوی صحتمندی و سلامتی کنم. اما چون نمیدانم اسم و هویت جناب حقیقی است یا نه، از شر آن میگذرم. با صرف نظر از «عجب و رجب» بازی نوع الله محمدی، سوالی دارم از شما که می خواهم برای یک لحظه «عجب و رجب» بازی نوع الله محمدی را فراموش کرده و صادقانه پاسخ دهی: آیا گاهی اتفاق افتاده است که یک فرهنگ لغات را ورق زده و به آن نگاه کرده باشی؟ و آیا گاهی در تمام مدتی که به زعم خودت مشغول سبق دادن من هستی به ذهنت رسیده که معنی کلمات تحصیل و حاصل و محصول، حصول و محصل را در یک دیکشنری جستجو و تحقیق کرده باشی؟ و اگر کرده ای، آیا دیدی که هریک حاوی کدام «مترادف»ها هستند و «متضاد» هر یک چیست؟ و اگر در جایی به طور مثال خواندی (و میدانم که میتوانی بخوانی) مترادف تحصیل: آموزش، دانش آموزی، دانش اندوزی، دانشجویی، فراگیری، کسب، درس خواندن، دانش اندوختن، تأمین، تدارک، تملک، تهیه، حصول، دستیابی، اکتساب، جمع آوری، گردآوری است. آیا با مولف آن اثر مشکلی را که پیهم با من در میان می گذاری، مطرح کردی و برایش گفتی یا نوشتی که او غلط کرده است؟ آیا گاهی در جریان این مروادات محترمانه به فکر نوشتن یک فرهنگ لغات جدید که در آن بر همه لغات قدیم و جدید خط بطلان بکشی و کتابی به قلم خود بنویسی افتاده ای؟ اگر نیفتاده ای، بهتر است عجله کنی زیرا با توانایی خارقه ای که در خلق املای نو و عبارات بکر و منحصر به فرد داری، عیب است همه را بی فایده به هدر دهی! کلماتی مانند: «پاسخ ام»، «نمائم»، «چونکه»، «موبیل ام»، یا عباراتی مانند «بدون خواندن دوباره ای پیام های من»، «ارسال می دارم»، «لذا حالا باید پیام ام را»، «نیز باید از نو نوشته نمائم»، «آن را ارسال دارم». که صورت صحیح شان هر یک به ترتیب قرار ذیل است: پاسخم، نمایم، چون، زیرا، موبایلم، بدون خواندن دوبارۀ پیام های من، ارسال می کنم، نیز از نو بنویسم، آن را ارسال کنم است. زیرا: الف - در زبان دری/فارسی، فعل «ارسال کردن» یک فعل مرکب است که به معنای «ارسال» است. این فعل باید در ساختار فعل به درستی به کار رود. ب - فعل «دارم» به معنای «دارایی» و یا «داشتن» است و نمیتواند به معنی انجام دادن چیزی یا کاری باشد. ج - در عبارت «باید آن را ارسال کنم»، فعل «کنم» با «باید» و همچنین با شخص اول (من) سازگار است، در حالی که در عبارت «باید آن را ارسال دارم» این تطابق وجود ندارد. به علاوه، من میدانم که یکی دو تن حبذاکش آنجا هستند که در هر قدم برایت کف میزنند، اما هیچگاه این طور ننویس، «اینکه چرا پاسخ اولی و دومیام»، میتوانی بنویسی «رفتهام، کردهام، شدهام، دیدهام، خوردهام، خوابیدهام ...» به این معنی که «ام» تنها وقتی مینویسی که کلمهات (متوجه شدی؟) مختوم به «ها» غیر ملفوظ باشد. برای امروزت (نه امروز ات) همین بس است. تا سبق آینده، خدا نگهدارت.
|
|
| دوکتور محمد اکبر یوسفی | 14.04.2025 | آلمان | |
ډیر ګران او محبوب شاعر عبدالباری جان جهانی! یو ځل بیا سلامونه او احترامات و ړاندی کوم. خوښ یم چی ستاسی په نظر، یوی ټکی ته زما توجه اړول سوی وه، چی ستاسی هم د تأئید وړ ګرځیدلی. د جهان هغه تأریخی پیړی چی «سید جمال الدین افغانی» (الافغانی) خپل ژوند او مبارزه تر سره کړی، یوی پراخی مطالعی او څیړنی ته اړتیا لیدل کیږی، تر څو چی وپوهیږو چی د ده او د ده د نورو «اسلامیستانو» چی د «پان – اسلامیزم» تر شعار لاندی، په مخ بیوله، څه میراث موږ ته را پری ایښی. *افراطی اسلامیزم» او «ناسیونالیزم» چی موږ پدی، زیات تر ۵۰ کاله، د هغه په تورو تیارو کښی رنځ وړو، ممکن د ده د افکارو څخه هم، بیله منفی اثر نه وی یو ځل بیا تاسی او ستاسی د کورنی غړو او دوستانو ته صحت اوسلامتی غواړم. Jamal al-Din al-Afghani - Wikipedia په درناوی
یوسفی
|
|
| حسیب الله | 14.04.2025 | آلمان | |
سلام و احترامات قلبی خود را خدمت "شاگرد بی وفای خود" جناب محترم احمد آریا تقدیم داشته، از خداوند متعال صحت و سلامتی و خوشی های فراوان برای جناب ایشان و نیز برای همه، استدعا میدارم.
جناب محترم احمد آریا، موضوع "سبق" جناب شما، تا اکنون فقط و فقط موضوع "درست نویسی عنوان یک مقاله" بوده است و بس، البته با مطرح شدن سوال اخیر، که آن سوال نیز از لابلای بازیگوشی های اخیر جناب شما مترشح گردیده است!
اما، قسمیکه از پیام اخیر جناب شما به مشاهده می رسد، شما شکوه و شکایتی را سر داده اید، که گویا، چرا من به شما درس و "سبق" املا و انشای درست و اصولی را، نیز تا اکنون نداده ام؛ جناب آریا، آیا مگر من به شما چنین وعده ای را داده بودم، که گویا من به "املا و انشا و گرامریت" را نیز "سبق" میدهم؟ پاسخ سوال منفی است، زیرا من هیچ گاهی چنین ادعای را نداشته ام، که "سبق" املا و انشا و گرامر را نیز به شما می دهم، اگر امتحان تانرا بخیر و خوبی موفقانه سپری نموده، یعنی در امتحان کامیاب شدید، در آنصورت انشالله، یک استاد خوب و ورزیده برای "سبق های املا، انشا و گرامریت" نیز برای جناب شما، سررشته خواهم نمود، اما پیش شرط اش آن است، که جناب شما از بازیگوشی های چندین بعدی دست، کشیده، فعلا فقط و فقط ذهن تانرا به "سبق عنوان نویسی درست" معطوف دارید:
اصل موضوع "سبق" جناب شما، فعلا همان "عنوان غیر علمی" است، که جناب شما به تاریخ ششم اپریل ۲۰۲۵م. آنرا به این شکل مطرح نموده اید: "بررسی تاریخچه تحصیلات عالی در افغانستان و ایران" لطفا، بصورت دقیق توجه کنید:
حالا، پس از این همه "سبق های رایگان" لطفا، پاسخ این سوال را بدهید، که غلطی این "عنوان" شما در چه نهفته است و یا اغلاط در این "عنوان" شما چه ها اند؟ به عبارت دیگر چه عیوبی را این "عنوان مقاله ای شما دارا است" که آنرا "به حیث یک عنوان غیر علمی در آورده است؟"
لطفا، قسمیکه چندین بار تاکید نموده ام، موضوعمحور به پاسخ سوال بپردازید. نوت: لطفا در هنگام دادن پاسخ سوال از نوشتن "چرندیات" بپرهیزید!
با تقدیم احترام حسیب الله |
|
| حسیب الله | 14.04.2025 | آلمان | |
سلام و احترامات قلبی خود را خدمت جناب محترم محمد داؤد مومند تقدیم داشته، از ذره نوازی جناب ایشان اظهار سپاس میدارم.
برایم جای خوشوقتی است، "نوشته گک هایم" مورد پسند جناب ایشان قرار گرفته است، اما در واقعیت امر، منی ضعیف را کمالی نیست، که به آن ببالم.
بدون شک، کلتور افغانی ما، دین و فلسفه و اخلاق افغانی ما، احترام به کرامت انسانی را در بغل داشته، چنانچه به احترام و حفظ حرمت همه انسانها تاکید می کند؛ افغانستان عزیز ما نیز خانه و کاشانه ای تمامی اقوام شریف با هم برابر و با هم برادر است، که مانند گل های یک باغ، همه، زینت بخش آن چمن می باشند، چنانچه به نظر شخصی من نیز، کرامت انسانی یک چیز ذاتئی است، که هر انسان دارای چنین کرامت انسانی می باشد و از اینرو، من نیز به کرامت انسانی هر انسان احترام قائل هستم؛ همچنان زمانیکه بطور مثال، اعمال نیک و زیبا، زشت وبد و یا سهو و خطائی یک شخص را درک می کنم یا به اصطلاح به مشاهده می گیرم، آن زمان آنرا به حیث یک عمل فردی همان شخص می پندارم، زیرا به نظر من، بطور مثال، یک شخصی "خطا کار" ، هیچ زمانی نماینده ای یک گروپ، یا نماینده ای یک قوم محسوب نمی گردد، بلکه قسمیکه شما بهتر می دانید، که "خطا و جرم و گناه" اکیرا یک عمل فردی شمرده می شود. از حسن نظر و ذره نوازی جناب شما در ارتباط پیام هایم یک بار دیگر اظهار تشکری ام را ابراز میدارم.
از خداوند متعال صحت کامل و خوشی های فراوان برای جناب شما و نیز برای همه استدعا میدارم.
با تقدیم احترامات فائقه حسیب الله |
|
| محمد داؤد مومند | 14.04.2025 | متحده ایالات | |
حریف استاد حسیب الله خان قر ګفت!
استاد حسیب الله خان، په حپل قوی علمی منطق سره، حریف په ګونډو ګړ او بغاری یی تری وویستی.
حریف په ښاغلی نبیل خان عزیزی باندی بی ځایه او افترا آمیزه نیوکی وکړی چی ګوندی هغه د مناقشی د ختمولو هود کړی و.
ښاغلی نبیل خان عزیزی هم ورته منطقی ځواب ورکړ.
بی ځایه اوقی ګری او د ځان نه د ښوروا مچ جوړول، د وزرونو سوځیدل له ځانه سره لری.
|
|
| احمد خالد | 13.04.2025 | آلمان | |
افرادی که بدون دلیل و مدرک قضاوت نادرست در مورد من کردهاند، اگر وجدان بیدار داشته باشند، شایسته است که عذرخواهی کنند. آنچه شما تصور میکنید، واقعیت من نیست؛ بدون شک وطندوستتر از شما کرده استم.
تظاهرات بیمورد و نوشتن شعارهایی مانند "پشتونوالی..." بدون درک و رعایت اصول اخلاقی آن، نه تنها بیفایده، بلکه نشانهای از بیمسئولیتی است. آیا واقعاً میدانید پشتونوالی یعنی چه؟ اگر بدانید، درک میکنید که این ارزشها در گفتار و رفتار نمایان میشوند، نه در شعار و ادعا. |
|
| عبدالباری جهانی | 13.04.2025 | ویرجینیا | |
ښاغلی محترم داکترصاحب محمداکبریوسفی سلامونه او احترمات. له تبصرې څخه مو مننه. تاسي ښه تکي ته متوجه سوي یاست. له بده مرغه چي موږ افغانانو له افسانو سره عادت پیدا کړی دی او هغه څه چي مو په مکتب او پوهنتون کي زده کړي یا اورېدلي دي هغه مو منلي او منو یې . زه یقین لرم چي تاسي به سید افغاني د نیچیریه رساله، چي د ده یوازینی علمی اثر دی، لوستی وي. په دې رساله کي په هغه اندازه علمي او تاریخي اشتباهات موجود دي چي د یوه عالم لپاره یې امکان موجود نه دی. مګر که څوک پر هغی رسالې باندي منفی تبصره وکړي حتما له داسي عکس العمل سره مخامخ کیږي چي پر خپل اظهار نظر به پښېمان سي. تاسي ته ښه ژوند او روغتیا غواړم. په درناوي.
|
|
| دوکتور غروال | 13.04.2025 | ویانا |  |
بلی د افغانستان استقلال مبتکر امان الله پادشاه یو ملی او د افغان ملت لپاره د ازادی ترقی تږۍ وو اما افسوس چی ډیر له حده زیات نازولۍ لوی شوۍ وو او دده دی ضعف څخه روسی کمونیستی بادارانو دده شاو خوا ته خپل جاسوسان او تخریبکاره راټول کړل اول ئی دده پلار په قتل ورته ورساوه او وروسته دده ضعف او بی کفایتی لپاره ناستومانه مضر فعالیتونه شروع کړۍ شول او ډیر کم وخت کښی د سقاؤ زوی ددی روسانو غلامانو له خوا بغات ته علنی تشویق چی بالالاخیره نازدانه ترسناکه امان الله خان پادشاه تښتی ته ملاوتړله ، د وطنفروشو کمونیستی غلامانو چی ژوند ژوند ژوند ددوی شعار دی د جاهل غله سقاؤ زوی چی د شیطانانګلیس له خوا حمایه کیدونکی وو د هغه جاهل شاوخوا څخه راچاپیره شول ، همدا غښتلۍ ملی شخصیت چی د خرڅ شوو کمونیستانو له خوا نادر خان غدار یادیږی د افغان غیرتی ملت سره په شمول دده وروڼو شیطان انګلیس د خپلی خاوری څخه وشړل او روسی غلامان ئی کلآ له مینځه یوړل !!!!
که چیری هغه وخت ملی شخصیت شهید محمد نادرخان اودده وروڼو د افغان غیرتی ملت په ملاتړ دا روسی کمونیستی غلامان په جدیت سره له مینځه نه وای وړی نو هغه وخت به هم ددی کمونیستانو وطن پلورونکیو له خوا افغانستان لکه د اوسنی حالت په شان شکل نیولای وای او افغان ملت به ددی جنایتکارو کمونیستانو له خوا د شیطان انګلیس په ارمان ټوټه شوۍ وای اما دی غیرتی ملی شخصیت اودده شجاع وروڼو او د غیرتی افغان ملت په ملاتړ د وطنفروشانو کثیف شعار ( ژوند ژوند ژوند ) به هغه وخت اوسنۍ شکل نیولای وای ، وطن خرڅونکی کمونیستان ( ژوند ژوند ژوند ) شعار سره د جاهلو وحشیانو قادیانیو چړیانو سره ګډ شویدی او ددی خائینو ژوند ژوند ژوند خرڅ شوو کمونیستانو په وسیله قادیانیو خرڅ شوو چړیانو ډیر ژر پوتین سره معرفی او د پوتین اعتبار خاوندان شول !!!!
خائینو خرڅ شوو کمونیستانو که هر څومره د ژوند ژوند ژوند چټل شعار سره د تاسو بیمار ی د نادرخان اودده وروڼو غداری چیغی هم تکرار شی د تاسو دوباره خائینه حکمرانی بیا په افغانستان کښی ناممکنه دی ، ژوند ژوند ژوند وطنفروشان باید پدی پوه شی !!!!!!
|
|
| احمد آریا | 13.04.2025 | امریکا | |
دیده می شود که «شاگرد وفادار» تمام صفحات «ت» غیاثاللغات را قورت داده، اما استاد و شاگرد هردو از کسر سواد و املای صحیح رنج می کشند. آیا تو حقیقتاً دانستی که او چه گفته است، او که خودش هم نمی دانست چه می گوید؟ مگر شاگرد و استاد تصمیم گرفته اند مشترکاً علیه تابلوی نصب شده در پیشانی وزارت تحصیلات عالی طالبان بشورند؟ آیا اختلافات درونی تا درون گوند هم سرایت کرده است؟ به هر حال، حالا که حرف «ت» را از بر کردی، یک سری هم به صفحه «دال» بزن؛ در آنجا میتوانی صورت درست نوشتن اسمت را هم یاد بگیری. و این عبارت را «ترویج کنندګان اصطلاحات ضد ملی ایرانی مانند دانشګاه» یک بار دیگر بخوان! چنان معلوم می شود که با آن تعصبات خاص ضد انسانی خودت وداع گفته ای و اکنون از «ترویج کنندگان اصطلاحات ضد ملی ایرانی» نفرت داری.
دیده می شود که جوازنامه ات را «خپ و چپ» تجدید کردی. مبارک!
با حلوا حلوا گفتن هم دهن شیرین نمی شود، چنانکه هیچ کس تا کنون با پوهنتون پوهنتون گفتن دانشمند معرفی شده است.
|
|
| محمد داؤد مومند | 13.04.2025 | متحده ایالات | |
د معذرت عرض
د محمد ګل بابا په مضمون کی، څو ځایه اشتباهات می تر نظره شول. د سترګو د عملیات نه وروسته د کمپیوتر دپاره د مناسبو عینکو خاوند نشوم، د بلی خوا زه تایپست نه یم او هر توری او حرف په یوه ګوته لیکم، دریم دا چی د لیکلو حوصله می ورځ به ورخ کمیږی. نو که تاسی زما په لیکنو کی تایپی، املایی او انشایی اشتباهات وینۍ، نو به خبله بزرګوارۍ سره ما معفو کاندی.
مال بد به ریش خاوند
مننه او کور ودان
|
|
| احمد خالد | 12.04.2025 | آلمان | |
به نظر میرسد که برخی از میراثداران نظام هاشمخانی تاب شنیدن حقایق را ندارند. برای شما واژهی «آزادی» شاید مفهومی نداشته باشد، چرا که تربیتیافتهی همان سیستمهای استبدادی گذشتهاید. شما در زندانهای دوران هاشم خان نبودهاید، اکنون از خانههای گرم و پشت کامپیوترها، قیافه قهرمانی میگیرید، در حالیکه واقعیت چیز دیگریست.
آیا واقعاً طرفداران شاه مترقی افغانستان امان الله خان ، خیانتکار بودند؟ که به دم توپ بسته شدند!!!
هر کسی که به افغانستان خیانت کرده، چه زمامدار، چه اعضای احزاب خلق و پرچم و چه مجاهدین معاملهگر از شمال تا جنوب، سزاوار نکوهش و نفرین مردم است.
زنده باد افغانستان و مردم رنجدیدهاش!
ژوند، ژوند، ژوند!
|
|
| دوکتور محمد اکبر یوسفی | 12.04.2025 | آلمان | |
لطف وکړی متن بدل کړی. مننه. یوسفی
ګران او محترم جهانی صاحب! لمړی سلام او احترام وړاندی کوم. ستاسی څو کرښی د «سید جمال الدین افغانی» په باب، یوه خاطره را په یاد کړه، ستاسی دا معلومات یو «حقیقت» را ته ښکاره کړه. تاسی دقیق ویلی. د شلم عیسوی قرن د اویایمی د لمړنی لسیزی کلونو کښی د بین المللی محصلینو په یوه محفل کښی، چا د یو مصری د طب د داکتر سره چی په جرمنی کښی زده کړه کړی وه معرفی کړم. سړی په تن ډیر جسیم وو. کله چی ما ورته وویل چی «افغان» یم، سړی ځان ډیر صمیمی وښود، او په لوړ آواز و ویل «الافغانی». په ډیره علاقه سره، ده ما ته د «سید جمال الدین الافغانی» په باب قصی وکړی. هغه وخت ځوان وم. خو لکه څنګه چی زه د کابل د «ابن سینا»، «دارالملمین» او هم د «ساینس پوهنځی»، فاغ التحصیل وم او د «سید» د مقبری په ساحه کښی ډیر کلونه می تیر کړی وه، پدی پوهیدم، چی هغه مصری عرب، د چا په باب خبری کولی. وروسته خبر سوم چی دی یو افراطی عرب اسلامیست او ناسیونالیست وو. په هر صورت، دا باور می نه درلود، چی دی به زما د وطن او زموږ د خلګو سره علاقه درلودلی وی، بلکه ده د یو «عرب» شهرت سره علاقمندی ښودله چی دا «عرب» که په افغانستان کښی زیږیدلی وو، خو د داسی یو شهرت خاوند سوی وو، چی «پان - اسلامیزم» ته وده ورکوله. دا هم معلومه نه وه چی آیا د افغانستان، په ټولنیز جوړښت کښی، دی او هم دده کورنی او «ټبر» مدغم سوی وه او که نه؟ لنډه دا چی ستاسی معلومات دقیق او په زړه پوری وه. په درناوی. یوسفی د جرمنی څخه.
|
|
| محمد داؤد مومند | 12.04.2025 | متحده ایالات | |
مرحبا و حبذا، استاد حسیب الله خان!
در سبق های جنابتان. برخلاف ترویج کنندګان اصطلاحات ضد ملی ایرانی مانند دانشګاه و مدافع تهاجم فرهنګی ایران و وارث خصومت با، اصطلاح (زبان ملتی پښتو ) و فرهنګ کتلۀ هفتاد ملیونی قوم بزرګ پښتون یعنی پښتونولی، تقلب، تنفر، تفرعن، تدلیس، تلبس، توهین، تفتین، تناقض، تعجیز، تعریض، تعرض، تظاهر، تعفن، تفاضل، و تفاخر سفیهانۀ آریایی بودن قوم تاجک وجود ندارد.
من بر وجود دو مبصر ورزیده و دانا و توانا و حق گوی و حق پسند یعنی استاد الله محمد خان و استاد حسیب الله خان افتخار میکنم.
|
|
| دوکتور محمد اکبر یوسفی | 12.04.2025 | آلمان | |
ګران او محترم جهانی صاحب!
لمړی سلام او احترام وړاندی کوم. ستاسی څو کرښی د «سید جمال الدین افغانی» په باب، یوه خاطره را په یاد کړه، چی ستاسی دا معلومات را ته یو «حقیقت» ښکاره سو. تاسی دقیق ویلی. د شلم عیسوی قرن د اویایمی د لمړنی لسیزی کلونو کښی د بین المللی محصلینو په یوه محفل کښی، چا د یو مصری د طب د داکتر سره چی په جرمنی کښی زده کړه کړی وه معرفی کړم. سړی په تن ډیر جسیم وو. کله چی ما ورته وویل چی «افغان» یم، سړی ځان ډیر صمیمی وښود، او په لوړ آواز و ویل «الافغانی». په ډیره علاقه سره، ده ما ته د«سید جمال الدین الافغانی» په باب قصی وکړی. هغه وحت ځوان وم. خو لکه څنګه چی ما په کابل کښی د «ابن سینا»، «دارالملمین» او هم د «ساینس پوهنځی»، فاغ التحصیل وم او د «سید» د مقبری په ساحه کښی ډیر کلونه می تیر کړی وه، پدی پوهیدم، چی هغه مصری عرب، د چا په باب خبری کولی. وروسته خبر سوم چی دی یو افراطی عرب اسلامیست او ناسیونالیست وو. په هر صورت، دا باور می نه درلود، چی دی به زما د وطن او زموږ د خلګو سره علاقه درلودل، بلکه ده د یو «عرب» شهرت سره علاقمندی. ښودله چی دا «عرب» که په افغانستان کښی زیږیدلی وو، خو د داسی یو شهرت خاوند سوی وو، چی «پان - اسلامیزم» ته وده ورکوله. دا هم معلومه نه وه چی آیا د افغانستان، په ټولنیز جوړښت کښی، دی او هم دده کورنی او «ټبر» مدغم سوی وه او که نه؟ لنډه دا چی ستاسی معلومات دقیق او په زړه پوری وه. په درناوی. یوسفی د جرمنی څخه.
|
|
| دودیال | 12.04.2025 | ویسمار | |
سلام دوستان معزز و ګرامی. من در بحثهای جاری در ارتباط به نوشته ی جناب ا.ف. ارسلا چیزی نمی ګویم. اما درنوشته ی جوابیه شان به جناب مومند صاحب به یک جمله ی نوشته شده شان درحیرت شدم. ایشان به تعجب نوشته اند که یک هزاره به یک پشتون کمک کرد!! ایشنان نوشته اند(...یک لحظه افتخارآمیز است که یک خان هزاره به یک کودک پشتون کمک میکند....) باید عرض کنم انانیکه سن شان از چهل سال بلند است، همه میدانند و به جشم سر دیده اند و بخوبی بیاد دارند که قبل ار دوره جنګهای تنظیمی و بیست سال دوره مفسدین در افغانستان همه اقوام باهم مراودات خوب داشتند، تضاد ها نبود، عاطفه و همکاری وجودداشت. هزاره به پشتون، پشتون به ازبک، ازبک به تاجک.... کمک می نمودند. در جریان غزوات علیه انګلیبس همه اقوام باهم یکجا رزمیدند. در اردوی ولسی مبارزین همه شریک بودند. محمد جانخان، کوهدامنی، هاشم کاه فروش... هرکدام از هر قوم بودند. در دهات و اکناف اقوام مختلف باهم برادر وار میزستند. من در جلال اباد دیدم در رسته ی قالین فروشان هموطنان ازبک قالین فروشیها داشتند، در کنار حوض خشک و درمسال اهل هنود وسک بودند، در فارمهای دولتی مامورین از ولایات پروان و شمال، ... ولی مردم جلال اباد انها را انقدر دوست داشتند احترام میکردند که امروز متاسفانه برادر به برادر چنان صمیمی نیستند. در تابستان برادران پنجشیری ما به مناطق کمری، شیوکی ... میرفتند غرض فروش توت می آوردند مردم پشتون محل برایشان غذای چاشت می اوردند. وقتی زمستان شدید بامیان شروع میشد بعضی اهالی انجا به مناطق ګرم و معتدل میزفتند در مساجد بحیث خادم کار میکردند طعام شان را مردم میداد و در اخیر زمستان کمک کافی مالی باایشان مینمودند. یکی هم قابل تعجب نیست، ولی جناب ارسلا صاحب یک مثال از کمک یک هموطن باشهامت هزاره را به یک پشتون تعجب اور میداند. من به اتحاد و اتفاق و همکاری باور دارم وبه ان افتخار می نمایم و هرګاه چنین مثالی را ببینیم ان را کدام افتخار نه، بلکه وجیبه انسانی دانسته قابل ان نمی دانم که بحیث یک حادثه ی تاریخی یاداشت نمایم. متاسفانه این نفاق و تضاد از طرف چند (باسوادسیاسی) و (رهبرقومی وتنطیمی) درین اواخر پیدا شد، درغیر ان مردم شریف تمام اقوام باهم برادر وباهم دلسوز اند. پس کمک یک هموطن به دیګر یا کمک یک انسان به انسان دیکر یک وجیبه است، نه لحظه ی افتخار امیز. البته انسان حق دارد به کارهای نیکو افتخار کند، اما ان را غیر عادی و تعجب اور تلقی نمی کند. نتیجه: مرتبه ی افتخار به مقایسه وجیبه پائین تراست. زنده با اتجاد وبرادری بین افغانها. |
|
| دوکتور غروال | 12.04.2025 | ویانا | |
محترم وهاب سراج صاحب سلامونه ، من نیو مکسیکو را دیده ام جای مقبول وکوهستانی به نظرم رسید ودر نیو مکسیکو لوسالموس موقعیت دارد که درانجا باری اول اتوم بم امریکا تولید و در جای دیګر ازمایش شده ، من در وقت کارام در موسسة بین المللی اتومیک انرژی در ویانا به لوسالموس رسمی برای ده روز دعوت شده بودم و درجریان ده روز در نیو مکسیکو از موقعیت طبعی انجا لذت بردم ، برای زیست جای خوب انتخاب کردی !
|
|
| Hazarzbek Tajiashtun | 12.04.2025 | USA | |
Good news via reading Eng. Qais Kabir comment on the AGO website regarding the claim of building a sports car in Afghanistan. it is a welcome news for me that he is infact bouncing back recovering hopefully even better.
Enginer Qais Kabir should be reminded that AGO's participants are not members or extensions of his family and every one of them are replaceable.
The real family starts with your loving wife and two sisters you have mentioned. They were the ones who anxiously engaged with sleepless nights and strengthened you with their love and emotional support.
You owe it to yourself and them to reduce your quiet stressful workload building Qamus - a noble project but extremely heavy task sometimes even a government agency unable to comlete
|
|
| محمد داؤد مومند | 12.04.2025 | متحده ایالات | |
احمد ! خالده! هر څوک چی یی او د هری سوړی نه دی چی متعفن باد او ږغ پورته کیږی، پیدیژنم، چی ستمی یی. د سردار داؤد خان د شهادت سره متصل چی ستمی خرچمیان او بیا وروسته دوهم ځل بی ناموسه سقویان او فارسیستان او د ایران ځنځیری پدر زاده او مادر زاده کوټه سپی، قدرت ته ورسیدل، ستا په څیر یی د نادر غدار د شعارونو په غپا شروع وکړه. په یوه همسایه ویب سایت کی هم د منافقو، سیاست لوبو او سیاسی مورخینو او نباشو محققینو لخوا ، په سلهاو ځله او په زرګونو پاڼو کی د خرچمیانو او ستمیانو د همداسی شعارونو په مدفوع باندی شخوند وهل شوی دی او ته یی نو برآمد فارسیست، او ستمی غړی یی چی غاړه کی د ایران آریا مهر، پړی پروت دی او د آریا مهر په غلامی کی، کله ناکله، تاته هم د آریا مهرۍ کاذب احساس، د غربینی په سوړه در ننوځی. به هر رنګی که خواهی جامه میپوش من از طرز خرامت می شناسم زموږ په ملتی ژبه کی یوه کره وینا ده چی د ستا غوندی ستمیانو، فارسیستانو او خرچمیانو او د ایران د ګوډاګییانو په غپا باندی اصدق کوی: سپی غپیږی، کاروان تیریږی
|
|
| حسیب الله | 12.04.2025 | آلمان | |
پس از تقدیم سلام و احترامات قلبی به هموطنان محترم و عزیزام، می پردازم به پاسخ پیام اخیر جناب محترم احمدآریا،. نا گفته نماند، که دو روز قبل تقریبا عین پیام جناب آریا در پورتال افغان جرمنی آنلاین به نشر رسیده بود، که من وقت در همانجا به پاسخ وی پرداختم، اما زمانیکه دیروز متوجه شدم، که پاسخ ام به نشر نرسیده بود، برای بار دوم پاسخی را نوشته و در همانجا ارسال نمودم، اما پیام دومی ام نیز در آنجا به نشر نرسید، فعلا برای بار سوم وقت گرفتم، تا پاسخی به پیام این هموطن عزیز ما ارائه نمائم، چونکه من پیام هایم را از طریق موبیل ام، به شیوه ای عاجل، حتی بدون خواندن دوباره ای پیام هایم و بدون داشتن یک کاپی از آنها، آنها را ارسال میدارم، لهذا باید حالا پیام ام را برای بار سوم نیز باید از نو نوشته، آنرا ارسال دارم. اینکه چرا پاسخ اولی و دومی ام، به مقابل همین پیام اخیر اظهارات نامتعادل جناب آریا، در پورتال افغان-جرمن آنلاین به نشر نرسیدند، برایم سوال بر انگیز است! فرق نمی کند، فعلا ، برای بار سوم، به پاسخ همین پیام جناب محترم احمدآریا می پردازم، که از بابت نشر این پاسخ ام در پورتال محترم آریانا افغانستان به کارمندان محترم شان اظهار سپاسم را ابراز میدارم، زیرا تا به اکنون هیچ یک از پیام هایم در این پورتال محترم ملی فارغ از نشر قرار نگرفته است، یعنی تا اکنون هیچ پیام ام زیر کدام نوع "سانسوری" قرار نگرفته است، که برایم جائی بسا مسرت است. حالا، در این وقت شب، که فردا نیز باید وقت از خواب برخیزم، کوشش می کنم، که به عجله اندکی به پاسخ اظهارات نامتعادل جناب محترم احمد آریا بپردازم،. فکر میکنم، در اینجا بهتر باشد، به شیوه ای جناب محترم الله محمدخان، یعتی به اصطلاح "فقره به فقره" و یا همچو شیوه ئی، یعنی با نوشتن تبصره در عقب هر یکی از اظهارات جناب احمد آریا، پاسخی ارائه کنم به این همه "لفاظی" های به جناب آریا : "جناب حسیب الله،" تبصره: بلی بفرمائید. نخست بفرمائید، لطفا بگوئید، که، کار خانگی را بکجا رسانده اید، به هر صورت، دیده شود، که جناب شما، اینبار چه نوع بازی گوشی های را با خود به ارمغان آورده اید. "تحصیل به معنای «به دست آوردن» است" تبصره: بسیار تشکر که بلاخره این موضوع را متوجه شدید. اما پس زمانیکه حالا این موضوع را فهمیدید، این همه اظهارات زائد و لفاظی های تهوع آور بعدی جناب شما، که من تا بحال آنرا سه بار خوانده ام، برای چیست؟ تمامی سعی و زحمت چندین ساعته ای من همین بود، که شما متوجه همین موضوع شوید! "و در این زمینه به معنای کسب دانش، علم یا مدرک تحصیلی به کار می رود." تبصره: یعنی چه؟ در "کدام زمینه" ؟ در زمینه ای "حوزه های علمیه ای کشور ایران"؟ و یا در حوزه های کدام نوع "مدرک گرایان جا های دیگر؟ "بنابراین، مفهوم تحصیل به امر کسب و فراگیری علم اشاره دارد." تبصره: جناب آریا، تا به حال چندین بار این موضوع را برایتان تشریح و توضیح داده ام، که در اینجا موضوع اشاره و اشاره بازی نیست؛ در صورتیکه حالا معنی دقیق مفهوم "تحصیل" را آموختید، پس چرا از همان معنی دقیق و اصلی آن که عبارت از "به دست آوردن" و یا "کسب" و یا هم "حاصل کردن" است، استفاده نمی کنید! اصطلاح "تحصیل" از نگاه لغوی، از نگاه علمی "کسب" معنی می دهد، اما هر گاه در کنار چپ اصطلاح "تحصیل" کلمات مال، علم، عرفان، جاه و غیره کلمات مناسبی را جایگزین نمائید، نظر به معنی همان کلمه تفاوت های معنائی زائیده می شود، در غیر صورت معنی لغوی و معنی علمی مفهوم "تحصیل" ثابت است، که همان "کسب" معنی می دهد! "با این حال، در تحلیل خود نسبت به عبارت «تحصیل علم»، دچار تناقض شده اید. در ابتدا این عبارت را به معنای کسب و یادگیری علم تعریف کردید، اما به تدریج از این معنا فاصله گرفته و تنها بر روی معانی خاصی تمرکزکردید" تبصره: این برداشت و ادعای شما، در قبال آنچه تا حال به شما "سبق" داده ام، نادرست است، من در هیچ جائی چنین کاری را نکرده ام، بلکه این برداشت غلط جناب شما است در رابطه به آنچه من نوشته ام. چطور امکان دارد، کسی که شما را متوجه این نکته بسازد، تمام تشریحات و توضیحات اش متمرکز به همین موضوع باشد، باز هم عین اشتباهی را مرتکب شود، که میخواهد شما را از آن اشتباه برهاند؟ "که به شما در ادامه یک مناظرۀ بی پایان و بی هدف کمک کرده است." تبصره: هدف من واضح و روشن است: هدف من ثبوت غیر علمی بودن "انتخاب عنوان مقاله ای شما" است! هر گاه جناب شما متوجه غیر علمی بودن همان "عنوان مقاله ای تان" شدید، آنگاه هدف من، که یک ثبوت علمی است، نیز برآورده می شود! "مثلاً عبارت هائی مانند: «تَحْصِيل [حصل]: (مصدر)، کسب کردن، به دست آوردن؛» و «تحصیل به معنی کسب کردن یا به دست آوردن است» که به مشکل شما پاسخ دقیق نمی دهد." تبصره: مهم این است، که به مشکل شما یک پاسخ دقیق در آن نهفته باشد، که چنین هم است. زیرا همین بیان شما را متوجه معنی دقیق اصطلاح "تحصیل" ساخته است. در غیر صورت، شما به تفاوت میان معنی کلمه ای "تحصیل" و عبارت مرکب "تحصیل علم" پی برده نمی توانستید، پس باید مشکور خداوند متعال باشید، که ذهن بلکل کندی را به جناب شما اعطا نفرموده اند، در غیر صورت، همین حالا هم آن تفاوت را درک نمی توانستید! ."زیرا در این تلاش بیهوده برای به کرسی نشاندن سخنان خود، از اینکه «تحصیل» میتواند مترادف کسب دانش، علم یا مدرک تحصیلی باشد، طفره می روید." تبصره: با عرض معذرت جناب محترم احمد آریا، در این قسمت باید برای تان حقیقت تلخی را بازگو دارم، که جناب شما فاقد هر نوع تمرکزی ذهنی، دست به قلم برده، به اصطلاح عام "به چتیات نویسی" رخ گشوده اید! مگر سخن به کرسی نیاز دارد؟ واضعیست که نه! مگر سخنان من به کرسی نیاز دارند؟ واضعیست که نه! پس این به اصطلاح "چرندنویسی جناب شما، به جز از ترشحات ذهنی مشوش تان، از کجا می فرآید؟ لطفا در آینده، به آنچه می نویسید، دقت بیشتر بخرچ دهید! "علاوه بر این، در توصیف «تحصیلات» به عنوان «اصطلاح»، به دقت بیشتری نیاز دارید." تبصره: علاوه به چه؟ ، به هر صورت جناب شما در ارتباط کلمه ای "تحصیلات" یا اصطلاح "تحصیلات" معلومات بیشتر طلبیسته اید: در ارتباط "تحصیلات" خدمت تان عرض نمائم، که هر آنچه در وصف معنی "تحصیل" خدمت تان تا به اکنون به عرض رسانده ام، نتیجه اش را لطفا ضریب دو و یا بیشتر از آن گرانیده، در آنصورت، خود را از "توصیف تحصیلات" نیز به اشکال دقیق تری مستفید ساخته می توانید "شما هنوز تعریف واضح و دقیقی در مورد «تحصیل» و «تحصیلات» ارائه نکرده اید" تبصره: من این کار را کرده ام، اما شما تا اکنون خود را متوجه به آن نساخته اید " و «تحصیل علم» را هم «اسم مرکب» دانسته اید. به همین ترتیب، مباحثه تان منطقی و استدلالی نبوده است." تبصره: این حرف شما درست است، زیرا من در جائی "تحصیل علم" را "اسم مرکب" خوانده ام، اما اینکه شما می گوئید، این یک اسم مرکب نیست، بلکه یک "عبارت مرکب" است، من حرف شما را قبول می کنم، این "اسم مرکب" نه، بلکه یک "عبارت مرکب" است، اما این موضوع چه ربطی به موضوع بحث ما دارد، که آیا "عنوان منتخبه ای مقاله ای شما غیر علمی است و یا خیر؟" جناب احمد آریا، به گمان من، جناب شما جهت فرار از هسته و محور بحث، می خواهید، که، خود تانرا به "کوچه ای گرامر حسن" بزنید، اما همچو عملی، یک عمل زشت و نازیبا محسوب می گردد! "غرض از مباحثات، ارتقای فهم و ایجاد بحثی سالم و سازنده است. با این حال، با احترام باید بگویم که اظهارات شما در این زمینه نشاندهنده عدم توانایی در پیشبرد یک گفتگوی آموزنده است و متأسفانه به لحنی توهین آمیز آغشته است که به یک روش نگارش معمول شما تبدیل شده است. برای پیشبرد یک بحث سازنده، لازم است محتوای مطالب شما غنی، دقیق و مستدل باشد." تبصره: جناب محترم احمدآریا، بدون شک که مطالب من در این بحث، اگر سازنده نیست، اقلا سالم و نوازنده است، اینکه جناب شما میخواهید از ورای چنین مباحثاتی "ارتقای فهم" جناب شما صورت نمی گیرد، متاسف ام، اما اگر سعی و کوشش بخرچ دهید، حتما انشالله جنین چیزی اتفاق خواهد افتاد. "بنابراین، از شما خواهش می کنم که بیشتر به جنبه های منطقی و مفهومی در بحث های خود توجه کنید" تبصره: جناب محترم احمدآریا، آیا در بحث های خود، بیشتر و یا زیاد تر به جنبه ای منطق جناب شما توجه نمایم، یا به جنبه ای منطق خود؟ هر قسم خواست و خواهش شما باشد، من خواهش شما را بلکل به زمین نمی اندازم. "و تلاش کنید کیفیت مناظرات خود را افزایش دهید." تبصره: چقدر "این موضوع نه تنها به ارتقای سطح مباحثات شما کمک می کند،" تبصره:جناب محترم احمد آریا، این جملات "لشم" و "لفاظی" های بی مورد شما، شباهت به "لشمی" مو های پسر بچه های دارد، که بجای تعقیب دقیق "سبق" ساعت ها به مقابل آئینه به لشمی مو های شان می پیوندند، بجای آنکه اقلا از "استاد" خود یک تشکری به زبان آورند؛ آیا این من نبودم، که جناب شما را از ورای "سبق رایگان" متوجه "عنوان غیر علمی مقاله ای تان ساختم؟"، آیا شیوه ای تشکری و سپاسگذاری شما همین طور است؟ "بلکه به خوانندگان نیز فرصتی می دهد تا به کامنت ها توجه کرده و از محتوای ارائه شده استفاده کنند." تبصره: جناب محترم احمدآریا، آیا شما خود را بیشتر به حیث نماینده ای "انتخابی" خوانندگان تخیل فرموده اید، یا بیشتر به یک شیوه ای "انتسابی" همجو مقامی را کسب فرموده اید؟ نوت: جناب محترم احمد آریا در این قسمت، از جناب شم،ا یک سوال "خصوصی "دارم، که امید صادقانه به پاسخ این سوال بپردازید: آیا جناب شما در پی آن اید، که "سیاست زبانی کشور ایران" را در داخل افغانستان عزیز ما تقویت و ترویج نمائید؟ امید این سوالم ملال آور خاطر تان نگردد و در ضمن آنرا صادقانه پاسخ دهید! لطفا، انجام کار خانگی را فراموش نفرمائید! با احترام حسیب الله
|
|
| نيك خان | 12.04.2025 | كابل |  |
احمد خالد ،
در تمام دوره نادر خان و هاشم خان شايد ظلم نصف روز كه كمونستان افغانستان كرد هم نشده است. اگر نادر خان و هاشم خان زنده مى بودند. نه نور محمد مى بود، نه امين نه كارمل و نه گاو نه هم گوساله مى بود. و هم چنان نه هم سيستانى شوراى انقلابى. به خون كثيف كمونستان وضو و طهارت نمى شود.
|
|
| احمد آریا | 11.04.2025 | امریکا | |
جناب حسیب الله، تحصیل به معنای «به دست آوردن» است و در این زمینه به معنای کسب دانش، علم یا مدرک تحصیلی به کار می رود. بنابراین، مفهوم تحصیل به امر کسب و فراگیری علم اشاره دارد. با این حال، در تحلیل خود نسبت به عبارت «تحصیل علم»، دچار تناقض شده اید. در ابتدا این عبارت را به معنای کسب و یادگیری علم تعریف کردید، اما به تدریج از این معنا فاصله گرفته و تنها بر روی معانی خاصی تمرکزکردید که به شما در ادامه یک مناظرۀ بی پایان و بی هدف کمک کرده است. مثلاً عبارت هائی مانند: «تَحْصِيل [حصل]: (مصدر)، کسب کردن، به دست آوردن؛» و «تحصیل به معنی کسب کردن یا به دست آوردن است» که به مشکل شما پاسخ دقیق نمی دهد. زیرا در این تلاش بیهوده برای به کرسی نشاندن سخنان خود، از اینکه «تحصیل» میتواند مترادف کسب دانش، علم یا مدرک تحصیلی باشد، طفره می روید. علاوه بر این، در توصیف «تحصیلات» به عنوان «اصطلاح»، به دقت بیشتری نیاز دارید. شما هنوز تعریف واضح و دقیقی در مورد «تحصیل» و «تحصیلات» ارائه نکرده اید و «تحصیل علم» را هم «اسم مرکب» دانسته اید. به همین ترتیب، مباحثه تان منطقی و استدلالی نبوده است. غرض از مباحثات، ارتقای فهم و ایجاد بحثی سالم و سازنده است. با این حال، با احترام باید بگویم که اظهارات شما در این زمینه نشاندهنده عدم توانایی در پیشبرد یک گفتگوی آموزنده است و متأسفانه به لحنی توهین آمیز آغشته است که به یک روش نگارش معمول شما تبدیل شده است. برای پیشبرد یک بحث سازنده، لازم است محتوای مطالب شما غنی، دقیق و مستدل باشد. بنابراین، از شما خواهش می کنم که بیشتر به جنبه های منطقی و مفهومی در بحث های خود توجه کنید و تلاش کنید کیفیت مناظرات خود را افزایش دهید. این موضوع نه تنها به ارتقای سطح مباحثات شما کمک می کند، بلکه به خوانندگان نیز فرصتی می دهد تا به کامنت ها توجه کرده و از محتوای ارائه شده استفاده کنند. با احترام
|
|
| عبدالباری جهانی | 11.04.2025 | ویرجینیا | |
محترم هزار بیګ تاجشتون سلام و احترامات. اجازه دهید به جواب مختصر شما بپردازم. اولاً سید جمال الدین افغانی را نباید افغان نوشت. زیرا او هیچ وقتی خودرا افغان نخوانده بلکه افغانی مینوشت. نمیدانم چرا بعضی از افغانهای ما از « افغانی» « افغان» ساخته اند. ثانیاً سید جمال الدین افغانی هیچګاهی با دربار امیر حبیب الله خان ۱۹۰۱-۱۹۱۹ ارتباطی نمیتوانست داشته باشد. سید جمال الدین افغاني تنها چند صباحی در زمان امیر محمداعظم خان در کابل زیسته و بعد از سقوط امیر محمداعظم خان چند صباحی در کابل زندګی نموده و از طرف امیر شیرعلی خان، بنا بر دلایلی، از کابل اخراج شده اند. ثالثاً جناب سید در اتباط با مسله وحدت مسلمین در جهان، با مسله افغانستان تماس ګرفته و ضمناً کتاب تاریخ افغانستان تحت عنوان « تتمت البیان فی تاریخ افغان، به لسان عربی نګاشته اند که در افغانستان به لسانهای دری و پښتو برګردانده شده اند. البته اثر مذبور سید پر از اغلاط فاحش بوده است. در این زمینه، بنده رساله ای، در چند قسمت، نګاشته ام، تحت عنوان سید جمال الدین افغانی از افسانه تا حقیقت، که در ویب سایت افغان جرمن به نشر سپرده شده و هنوز هم در آرشیف مقالات بنده موجود است. اګر خواسته باشید به آن مضامین مراجعه کرده میتوانید. ادعا کرده میتوانم که رساله مذکور بنده تا حد امکان مستند، و اکثراً به استناد آثار شخص سید نګاشته شده است. شاید سوالات شما را تا حدی جواب ګفته بتواند. شما زنده و سلامت باشید.
|
|
| محمد داؤد مومند | 11.04.2025 | متحده ایالات | |
محترم هزاربیک صاحب!
سلامونه او نیکی هیلی
ستاسی د سؤال متعلق، د افغانی علامه صاحب په ارتباط، هیڅوک تر ستر او غیر منسلک محقق استاد جهانی غښتلی سړی نه وینم چی عالمانه او منصفانه ځواب در کړی.
څو کاله دمخه استاد جهانی د سید جمالدین افغان، په حقله یوه مقاله ولیکله چی تر نن ورځی بوری بل مورخ او محقق نده لیکلی.
د افغان جرمن د ویب سایت مورخین او محققین، پرته له سنګروال صاحب نه، سیاست بازان او سیاسی نباشان دی، او په خبرو یی اعتماد کول حماقت بریښی.
د علامه صاحب نه د پشتنو ستره ګیله او بلکی نیوکه دا ده چی د دی دکونړ د سیدانو له کورنۍ څخه و، ده په خپل نبوغ سره به په دری میاشتو کی یوه ژبه رده کوله، خو علامه صاحب په تول عمر په پښتو ژبه څه ونه لیکل،
یو روایت ما اوریدلی و ،چی علامه صاحب یو شعر به پښتو زبه لیکلای و.
هیله ده استاد جهانی به دی اړه خپل معلومات زموږ سره شریک کړی.
|
|
| Hazarzbek Tajiashtun | 11.04.2025 | USA | |
 مرحوم سید جمالالدین افغان که در دربار امبر حبیب الله خان هم چندی فعالیت داشت، در سال 1897 در استانبول درگذشت. پس از مرگ او، جنازه اش به افغانستان منتقل شد و در کابل در صحن پوهنتون کابل به خاک سپرده شد.
بنا بران زندگی مرحوم در جریان سال ها بوده است, که سرشت مردم افغانستان از بعد و فکتور منافع سیاسی با نحو مختص اوردن شخصیت ها خاص از هند برطانوی, بغداد, ترمز و اروپا به به یک جامعه دو قشری برتران و مادونان ذاتی - متشکل از اورده شده گان و بومیان - ان هم به گونه نهاده سازی تقسیم گردید. چنان چال بازی سیاسی از در بیرو ن شدن و ا ز کلکین دوباره داخل شدن, طرز برداشت, رسم زندگی و مسیر زیست انجینری شده را در افغانستان تا هم اکنون به همان منوال نگه داشته است.
دو سوال در مغز خطور می نماید:
ایا از مرحوم سید جمالالدین افغان کدام جمله, خطابه و یا فقط بروز احساسی به جاه مانده است که درجه ارتباط, متعلق بودن و حتی محبت ساده او را با مردم و کشور افغانستان نشان دهد?
ایشان چطور توانست با 3 مرکز باهم تضاد قدرت ها جهان انوقت ارتباط برقرارنموده, عمدتا با انها و در حمایت ان ها در انگلستان, مسکو و ترکیه فعالیت و زندگی می نمود? |
|
| محمد داؤد مومند | 10.04.2025 | متحده ایالات | |
چشمت را صدقه، جناب وهاب جان سراج! بعد از عرض سلام محمدی و وطنی تبصرۀ جانانۀ تان موجب فروغ دیده و فراغ دلم گشت، ملیون مرحبا و حبذا. بعد از شهادت سردارصاحب محمد داؤد خان، به مجردی که قدرت بدست سگ وسگرهای پرچمی و خلقی و گروه های جنایتکار و جنایت شعار جهادی قلاده به گردن دشمنان افغان و افغانستان، منجمله شورای زمرد فروشان نظار و جمعیت مفسد اعظم، ارشد الشیاطین بحران الدین ربانی، که بابای مبارزان ملی، استاد هاشمیان او را (جنگانی) خطاب میکرد، رسید، قوله های نادرغدار در رادیو و ومطبوعات وتلویزیون ها، انعکاس پیدا کرد، زیرا این نادربزرگ و اعضاء خاندانش بود، که به حکومت و قدرت یک داکوی بزرگ تاریخ مشرق زمین یعنی حکومت بچۀ سقو و کرنیلان و جرنیلان بی ناموسش، خاتمه داد و این محمد گل بزرگ بود که در زمان وزارت داخلۀ خود که امور پروان و ملحقات آن را نیزدر دست داشت، به قلع و قمع ریشه های سقوی و سقویت پرداخته و به آن خاتمه داد. هستند پشتون تباران نا پشتونی که هم در دورۀ بچۀ سقو در حمایت آن جاهل اعصار و قرون قرار داشت و امروز نیز پشتون تباران نا پشتونی وجود دارند، که روی عقده های تاریخی، قهرمانی های بی نظیر سپه سالار نادرخان را، به باد تمسخرگرفته و به غف زدن ها دوام میدهند. بچۀ سقو بی ناموس تمام اعضاء خانواده نادرخان و امان الله خان را در ارگ گروگان گرفت، ولی نادر خان امر حمله و آتش را به ارگ را صادر کرد. من بارها از اعظم سیستانی و دیگران پرسیده ام که آیا در تاریخ جهان مثالی از همچو تهوری را نشان داده میتوانند؟ تا کنون جوابی نشنیده ام، چون اصلاً مثالی و جوابی وجود ندارد. با عرض حرمت و ارادت |
|
| نيك خان | 10.04.2025 | كابل | |
محترم سراج،
من با شما هم نظر هستم. امروز دزد هم صدا دارد كه دزد امد. صاحب خانه هم صدا دارد كه دزد امد. خاينين و جاسوسان شرق و غرب هم ديگران را خاين خطاب مى كنند. قيامت بايد نزديك باشد. |
|
| دوکتور غروال | 10.04.2025 | ویانا | |
بلی محترم وهاب سراج صاحب تاسی داسی<<< *** ته ډیر واضح د ارسلانو دوه مخه او پلورونکیو خواصونو درلودل نوشته کړی دی او همیش داسی مغلوه کاسه لیسانو نظر ووخت ته دائیم ځانو ته تغیر ورکړۍ او ورکوی دا د انګریز بی حیا او بی شرمه غلامان همداسی د خپلو نیکونو او پلرونو څخه سپین سترګی او دوه مخه تربیه شوی دی !!!
شهید جنرال نادرخان او دده وروڼو د افغانانو سره ګډ د شیطان انګلیس پر ضد جنګیدلۍاو ماتی ئی ورکړی دی اما دا چی نن ورځ داسی چټلی خائینی بابولانی د خائینو وطنفروشو قاتلو کمونیستانو له خوا تکراری مود ګرزیدلۍ دی دا خائین قاتل کمونیستان او د افغان ملت تباهی تهداب ایښودونکی کمونیستان اوس د شیطان انګلیس چوچه پنجابی پاکستان له خوا تربیه شوو قادیانو قاتلو چړیانو سره ګډ شوی دی او ددی قاتلو وطنفروشانو په کومک قاتلو جاهلو وحشیانو قادیانیو چړیانو قاتل پوتین ته ډیر ژر لاره پیدا کړه او دده سره د اعتبار خاوندان شول او د قادیانو قاتلو چړیانو دا اقدام د غلیسی دوه مخه امریکا په خوښه او رضا صورت موندلۍدی ، که څه هم د افغان غیرتی ملت صادق دوستان ددی رنګارنګو وطنفروشانو له کبله نه لیدل کیږی لیکن بیا هم غیرتی ملت خپل کامل استقلال به تر لاسه کوی !!!!! |
|
| حسیب الله | 10.04.2025 | آلمان | |
فشرده و خلاصه ای تکرار "سبق" برای جناب محترم احمد آریا:
"معنی اصطلاح "تحصیل" :
تَحْصِيل
- تَحْصِيل [حصل]:(مصدر)، كسب كردن، بدست آوردن؛"
قسمیکه از ورای معنی دقیق اصطلاح "تحصیل" به مشاهده میرسد، اصطلاح "تحصیل" به معنی "کسب کردن" و یا "بدست آوردن" می باشد !
یعنی در گام نخست باید، دانست، که موضوعاتی مثلا "فرآیند و شهروند و پس وند و پیش وند و پرورش و دانش و آموزش" و بقیه همچو موضوعات و عبارات و اصطلاحات را، در معنی لغوی اصلا، با اصل معنی دقیق اصطلاح "تحصیل" کدام پیوند معنائی نیست؛ بلکه برخی ها، چنین چیز ها را در تخیلات و تصورات شان، با اصطلاح "تحصیل" در پیوند می بینند، که از نگاه لغوی یک اشتباه محسوب می شود.
درست؟ |
|
| وهاب سراج | 10.04.2025 | نیو مکسیکو | |
هر مخالف انگلیس اگر بر ضد انگلیسها چیزی بنویسد حق دارد ولی نمک خوران دسترخوان انگلیس اگر بر ضد انگلیس بنویسد این به این معنی است که شخص نمک خوار در نمکدان ولینعمت خود شاش میکند.
فامیل ارسلا و ارسلالی فراموش کردند وقتیکه مجاهدان افغان در جنگ دوم افغان و انگلیس قشون متجاوز انگلیس را در بتخاک کابل و سروبی به معاصر دراوردند این فامیل ارسلا یا ارسلایی بود که به جنرال انگلیس میکناتن در خانه خود پناه داد مخفی ساخت که بعدآ اینها ان جنرال نیمه جان را سلامت به قلمرو انگلیس ها رساند.
قوماندان سابق جهادی عبدالحق برادر حاجی دین محمد والی اسبق ننگرهار یکی از این موره ها وفادار و دست پرورده ها انگلیس بودند. جای خجالتی است که امروز یکی از اعضای این فامیل نادرخان و هاشم خان را بنام نوکران انگلیس خطاب و خود را وطنپرستان جلوه و وانمود میسازد .
اینست چرخ گردون.
|
|
| حسیب الله | 09.04.2025 | آلمان | |
جناب محترم احمدآریا، خواهش و تقاضای من از شما این بود، که لطفا در هنگام استفاده ای اصطلاح "تحصیل" که جمع آن "تحصیلات" می شود، توجه ای جدی و دقت کافی به خرچ دهید، اما قسمیکه به مشاهده می رسد، شما تا اکنون چنین کاری را نکرده اید، که این عمل جناب شما زشت و نا زیباست! تکرار "سبق": در اینجا یکبار دیگر توجه ای شما را به معنی دقیق اصطلاح "تحصیل" معطوف میدارم، تا بهتر متوجه شوید، که در زبان دری اصطلاح "تحصیل" چه معنی می دهد: اصطلاح "تحصیل"، که جمع آن "تحصیلات" می شود، در زبان دری به معنی "حاصل کردن"، "حصول"، "به دست آوردن"، "دستیابی"، "اندوختن"، "گرد آوردن" و "کسب" می باشد. قسمیکه به مشاهده می رسد، از نگاه تعریف دقیق علمی در معنی این اصطلاح، کلمات "علم" و یا "دانش" و همچو چیز های دخیل نیست! یعنی، زمانیکه ما اصطلاح "تحصیل" را در ادبیات دری و نیز در ادبیات پشتو در کنار کلمات دیگری به مثل "علم"، "پول"، "معرفت"، "هنر"، "مقام"، "دین" و برخی دیگری از کلمات قرار دهیم و از آن دو یک اسم مرکب و یا به گفته ای شما یک "عبارت مرکب" تشکیل دهیم، در آنصورت می شوند، که: تحصیل علم، تحصیل پول، تحصیل معرفت، تحصیل هنر، تحصیل مقام، تحصیل دین، که هر یک از آن اسمای مرکب یا به گفته ای شما هر یک از آن "عبارات مرکب" معنی دقیق خود را دارد! بطور مثال، معنی "تحصیل مال" از معنی "تحصیل علم" متفاوت می باشد، بطور مثال "تحصیل مال" از طرق نامشروع جرم شمرده می شود، قسمیکه به مشاهده می رسد، در این جمله ای اخیر از اسم مرکب "تحصیل مال" و یا به گفته ای شما از "عبارت مرکب تحصیل مال ذکر شده است! سوال این است، که چرا جناب شما تا اکنون به درک این موضوع پی نبرده اید، با وجود تکرار این مطلب؟ نوت: لطفا در هنگام حفظ این "سبق" ذهن تانرا با موضوعات جانبی، بطور مثال با موضوع "تشکیلات وزارت خانه ها" و همچو موضوعات دیگری، که مربوط این "سبق" نیستند، مشغول و معطوف نسازید، در غیر صورت باز هم همان "موضوع هوشپرکی در هنگام سبق و گنجشکبازی و تماشای گنجشکان در هنگام سبق" از تمرکز ذهنی شما می کاهد و در آن صورت عمق و ژرفای مطلب را درست، یعنی به شیوه ای دقیق درک نمی توانید. با تقدیم احترام حسیب الله
|
|
| حسیب الله | 08.04.2025 | آلمان | |
جناب محترم احمدآریا، پس از تقدیم سلام و احترامات قلبی، قرار وعده، به جناب شما، "سبق اول" را البته همراه با "کار خانگی" ارسال نموده ام، امید هر چه زود تر به انجام همان کار خانگی پرداخته، در ضمن در قسمت استفاده از اصطلاح "تحصیل" دقت بخرچ دهید!
با تقدیم احترام حسیب الله
|
|
| دوکتور غروال | 08.04.2025 | ویانا | |
بلی جاهل امیر خان د جهالت متقی وحشتناکه قادیانی ادعا چی ددی غلامو وحشیانو پر ضد مخالفت شرعی ندی طبعآ دا تربیه شوۍ قادیانی دا بی منطقه او غیری اسلامی ادعا د قادیانی شیطانی مذهب له رویه کړۍ دی اما په حقیقی اسلامی شرعیت کښی د میرمنو زده کړی ، ازادی ، کار واضح او روښانه بیان شوۍ دی او دا قادیانی پنجابی قادیانی جاهل د خپلی راوستل شوی ( د غلیسی امریکا او شیطان انګلیس له خوا ) چټلی حلقی سره افغان میرمنی کورونو کښی زندانی کړی دی او جلکۍ ئی د زده کړو څخه محرومی کړی دی او د افغان ملت د غولولو لپاره ئی د منافقت اعلان کړۍ دی چی دوی کافر کثیفان د جلکیو زده کړو باندی غور کوی اما ددوی پنجابی منافقانو د چټلی غور ادعا په دی دری کالو کښی همداسی مسلسل د افغان ملت غولولو لپاره تکراری ویل کیږی ، د شیطان انګلیس چوچه پنجابی پاکستان غواړی چی ددی جاهلو بی سوادو قادیانیو چړیانو په واسطه افغان ملت له هره حیثه بی سواده او بی کاره وساتل شی ( ددوی تر مینځ مخالفت مصنوعی دی او ځینی حملی هم ددوی تر منځ مصنوعی دی او د مظلوم ملت غړی پکښی شهیدان کیږی او پدی برخه کښی دوه مخه فریبکاره امریکا او شیطان انګلیس دا چټل بی دینه قادیانیان دوهم ځل لپاره پر افغان ملت اوږو سپاره کولو لپاره د دوحی جعلی ( د ملی خائین اود افغان ملت ستر دوښمن خلیلزاد تر مشری لاندی ) تړون رامینځ ته کړۍ شو او نورو قاتلو چورکوونکیو راوستل شوو غلامانو د غلیسی امریکا په امر په اتفاق سره ورکړ شوۍ حکومت قادیانیو غلامو چړیانو ته تسلیم کړ، د دوه مخه فریبکاره امریکا دا اصلی چټله خائینه څیره د وحشی ترمپ په وسیله علنی جهان ته اوس څرګنده شوه او وحشی منافق ترمپ د خپل خائین هدف لپاره د ابتدا څخه اساسی تربیه شوۍ کی جی بی جاسوس د روسی قاتل مشر پوتین سره اتحاد اعلان کړ او همدارنګه د جهان اقتصاد ګډوډی لپاره ئی پر جهان ( روسیه ندی پکښی شامله ) صادراتو اضافه مالیی اعلان کړی دا خائین ظالم قدرتونه غواړی چی نړۍ په خپلو مینځو کښی سره تقسیم کړی او غربی نړۍ بی کفایته او د تصمیم توان او جرأت نلری !!!!!! او شیطان چین ددی دو ظالموقدرتونو څخه هیڅ توپیر نلری او غلیسه امریکه او فاشیسته ظالمه روسیه خپلو مینځو کښی د منافقت اتحاد سره لری او غلیسه امریکا غواړی چی ظالمه روسیه د شیطان چین څخه جداکړی یعنی د چین او روسیی تر مینځ بی اعتباری رامینځ ته شی !!!!!
دا باید هم وویل شی چی اکثره قاتل غلام کمونیستان د قاتلو غلامو وحشیانو چړیانو سره یو ځای شوی دی او ددی قاتلو وطنفروشو کمونیستانو ( همدی قاتلو خرڅ شوو کمونیستانو کودتا د هغه وحت ظالم شوروی ستر جاسوس حسن شرق په هلو ځلو او د لیونی ستر احمق محمد داؤد تر رهبری لاندی ) کودتا د افغان ملت تباهی تهداب تیږه ایښودل شوی دی !!!!!!
یاده : درنګارنګو غلامانو له خوا به بیا چیغی راپورته شی او وائی به ً شاغلۍ یا اقای غروال تهمتی او تحقیری نوشتی کوی اما دی غلامانو ته باید وویل شی چی د ما جملو کښس د تاسو خصلتونه او د تاسو بادارانو چټل خائین هدفونه افاده کیږی !!!!
|
|
| حسیب الله | 08.04.2025 | آلمان | |
جناب محترم احمد آریا، موضوع "سبق" برای جناب شماچه تعین شده بود؟
آیا موضوع "سبق" خدای ناخواسته فراموش تان شده است؟ موضوع "سبق" در قدم اول همان نوشته ای شما بود و است!
لطفا در قدم اول اصول "سبق گرفتن" را مراعت فرمائید!
|
|
| Hazarzbek Tajiashtun | 08.04.2025 | USA | |
"پاکستان وايي، امریکا ورسره ومنله چې په افغانستان کې د پاتې وسلو چاره باید وشي ..... د امریکا د بهرنیو چارو وزارت د ښاغلیو روبیو او ډار د ټیلفوني خبرو په اړه څه نه دي ویلي ..... "
چاره سازی تسلیحات باقیمانده در افغانستان به این معنی نخواهد بود که واپس گرفته شود. سلاح های باقی مانده در افغانستان برای کنترل جمعیت و تا حدودی برای کاربرد جنگ ها چریکی مفید است و بس. در غیر ان نمیتواند یک درون را در هوا سقوط و حتی قادر نیست امنیت هوایی شهر کابل یا قندهار را با ان تضمین نماید.چنین بخشی کار امد از سلاح ها قبلاً از طریق فضا و خط دیورند از افغانستان خارج شده است.
امریکا شکست نخورده است, بلکه افغانستان وارد مرحله دیگری گردیده است که بخشی از آن, جهان بینی و طرز تفکر رادیکال ایدئولوژیکی از شرق میانه به ان جاه منتقل و در حال منتقل شدن است.
وزیر خارجه پاکستان مثلی که نو متوجه شده است که چنین نوع از اسلحه باقی مانده در افغانستان, در هردو طرف خط دیورند کار اید بوده و پریزدنت ترمپ میتواند در بدل امتیازات دیگر - مثلا دسترسی به پایگاه هوایی بگرام ودر داد و گرفت سیاسی بین پاکستان و هندوستان - تاثیر اسلحه باقی مانده را مدیریت نماید. ترمپ در مصاحبه اخیر خود گفت که شاید پس بگیرد چون ان سلاحا اکنون کهنه شده است
|
|
| احمد آریا | 08.04.2025 | امریکا | |
تحریف واقعیت نوعی کذب است. به طور مثال، متنی را که گفته است: «شما می دانید که چسپیدن به عناوینی چون پوهنتون و ادعای تفوق علمی در مقایسه با کشورهای دیگر، در شرایطی که همه دروازههای علم بر روی نیمی از جمعیت کشور بسته است، بیشتر از یک کذب عیان و خلط مبحث نیست»، به این شکل خلاصه کند: «چسپیدن به عناوینی چون پوهنتون و ادعای تفوق علمی با دیگر کشورها، بیش از یک کذب عیان نیست» که معنای آنها را به کلی منقلب کند. افزون بر این باید بداند که اهانت به اقلیت های زبانی، مذهبی و نژادی در یک محدوده سیاسی، با ملی گرایی که در آن به همبستگی، فرهنگ و هویت احترام گذاشته می شود، کاملاً متفاوت است. تنها فاشیست ها بودند که از این نوع ملی گرایی به عنوان ابزار تبلیغاتی استفاده می کردند و نازی ها که بر تفوق نژادی و زبانی خود بر دیگران تأکید داشتند.
در ارتباط با شعر پژواک «... چنانکه ذرۀ خاکی وطن پرستان را» که فکر کرد در مدح شخص او سروده شده است ، باید گفت: یک انسان عادی هم می داند که در دین اسلام، پرستش فقط مختص به خداوند است. عشق به چیزی غیر از خدا، هرگاه به حدی برسد که به مفهوم عبادت یا پرستش تعبیر شود، میتواند بهعنوان شرک تلقی گردد. بهعنوان مثال، در آیه ۲۳ سوره اسراء آمده است: «وَ قَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَ بِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا» (پروردگارت فرمان داده است که جز او را نپرستید و به والدین نیکی کنید.) این آیه اگرچه میتواند به عنوان محبت و تعهد به خانواده، و به صورت ضمنی به تعلق خاطر به وطن و سرزمین مربوط شود، اما هرگز نمی تواند بهعنوان پرستش تعبیر شود. بهطور کلی، «پرستش» به معنای نوعی عبودیت و احترام به موجودی فوق بشری است که منبع قدرت و قوت به شمار می آید. اگرچه در قرآن مکه به عنوان مرکز توحید و نخستین خانه برای عبادت ذکر شده است، اما نه در قرآن و نه در احادیث اسلامی به شکل مستقیم به مفهوم وطن پرستی اشاره شده است، چنانچه آیه ۳۳ سوره البقرة یکی از آن مجموعه است. در نتیجه، مقصود این است که خداپرستی با وطن دوستی تفاوت دارد و نمی توان در زمانی که تبارگرایی دیگر از اعتبار افتاده است، برای ارضای اعتیاد به تبارگرایی و تمارض به «ملی گرایی» به هر چیزی که در دسترس است، چنگ انداخت، حتی اگر این امر به شرک نیز بینجامد. بهتر است در محدوده های معین خود سیر و شناوری کنی و از ایجاد افتضاح بیشتر پرهیز نمایی. ختم کلام و خیریت انجام.
|
|
| احمد آریا | 07.04.2025 | امریکا | |
جناب محترم حسیب الله، سلام و احترامات قبلی متقابل نثار شما. بیائید از نظر آخر شما در مورد «هویت ملی» آغاز کنیم: هویت ملی به طور عمده از عوامل مختلفی مانند تاریخ مشترک، فرهنگ، زبان، دین و حتی تجربیات مشترک شکل می گیرد. بنابراین، تفاوت های فرهنگی و زبانی بخشی از هویت ملی به حساب می آیند. هنگامی که این تفاوت ها در یک زمینه مشترک قرار می گیرند، به عنوان «وحدت ملی» تجلی می یابند. «احساس تعلق» که شما آن را «یک هویت ملی» قلمداد می کنید، ناشی از تعاملات اجتماعی و پیش زمینه های روابط اجتماعی (مانند تاریخ مشترک) است. به بیان دیگر، هویت ملی به عنوان یک «چتر» عمل می کند که در زیر آن افراد با هویت های فرهنگی و زبانی متنوع گرد هم می آیند. این هویت ممکن است در پاسخ به تغییرات محیطی و تجربیات جدید، از جمله عوامل اجتماعی، سیاسی و اقتصادی تغییر کند. از این رو، تفاوت های فرهنگی و زبانی بخشی از هویت ملی را تشکیل می دهند و «حس تعلق» تنها از تعاملات و تجربیات مشترک ناشی می شود. به طور کلی، این دو مفهوم (تفاوتهای فرهنگی/زبانی و حس تعلق) در حالی که با یکدیگر مرتبط هستند، هر یک به طور مستقل نیز وجود دارند و بر یکدیگر تأثیر می گذارند. و اما در مورد «وحدت ملی»؟ : زمانی که یک ملت (باشندگان یک محدوده سیاسی) از تنوع قومی، فرهنگی یا زبانی برخوردار است، وحدت ملی در تلاش است تا هماهنگی و همبستگی میان اعضای مختلف آن را ایجاد کند. به این معنا که افراد با هویت های مختلف، حتی اگر تجربیات و فرهنگ های متفاوتی داشته باشند، به یکدیگر نزدیک می شوند تا در یک مجموعه یکپارچه عمل کنند. این موضوع نشان می دهد که هویت ملی و وحدت ملی دو مفهوم مرتبط اما متفاوت از یکدیگر هستند. در مورد پیشنهاد کنونی شما، که تغییراتی در آن نسبت به توصیه های قبلی تان مشاهده می شود، می خواهم تأکید کنم که شما مجاز هستید هر طور که تمایل دارید، این مسئله را پیش ببرید. ما تنها انتظار یک اثر را داریم، حتی اگر «ازدرخت بید» نیز باشد. نظر، مقاله یا کامنت، هیچ فرقی نمی کند. هر وقت توانستید، در هر قالبی که می خواهید آن را عرضه کنید. هرچند شما بر این نکته تأکید کرده اید که «شیوه سبق را در سراسر جهان، شاگرد تعیین نمی کند»، این را هم می دانید که زمان آن را هم شاگرد نمی تواند تعیین کند و به همین دلیل پرسش شما از این قلم بی جا به نظر می رسد. متأسفانه، شما زمان را به نوشتن پروگرام درسی برای من تلف کردید، درحالی که میتوانستید همان کار ساده را همین اکنون انجام دهید. در یادداشتی جداگانه: بدون شک شما مقالۀ «بررسی تاریخچه تحصیلات عالی...» من را به دقت مطالعه کردهاید. از شما می خواهم که مجدد به آن مراجعه کنید؛ در بند ۶، تحت عنوان «چیزهائی که در این مناظره ها اهمیت دارند» به اهمیت حفظ «احترام» در مناظره ها ضمنی اشاره شده است. این میتواند راهنمای خوبی برای شما نیز باشد در هر حال، اگر نظری بهتر که بتواند ما را به سوی تفاهم سوق دهد ندارید، لطفاً به منظور جلوگیری از ضیاع وقت از نوشتن کامنتهائی از نوع معمول خودداری کنید با امتنان
|
|
| حسیب الله | 07.04.2025 | آلمان | |
پس از تقدیم سلام و احترامات قلبی خدمت هموطنان محترم و عزیزم،
مقاله ای عالی جناب محترم داکترصاحب عبدالواحد حیدری را، که بتاریخ ششم اپریل ۲۰۲۵م. ، تحت عنوان "هویت ملی افغان در برابر تحمیل های بیرونی و تلاش برای تضعیف وحدت ملی افغانستان" به نشر رسیده است، در خور ستایش فراوان یافتم. بدینوسیله به قلم پربار جناب محترم داکترصاحب حیدری استدعای برکت میدارم، زیرا به نظر من، چنین مقالات پربار و مملو از محتویات عالی ما را به حیث رهنمای خوبی بیشتر به سمت اتحاد و وحدت ملی و تحکیم عدالت اجتماعی در وجب وجب از خاک کشور راهنمائی نموده، یک فضای امن و صمیمیت و نزدیکی و خواهری و برادری و برابری را در بین مردم عزیز ما و در بین اقوام شریف افغانستان عزیز به ارمغان می آورد.
نوت: گرچه یکی از هموطنان عزیز ما، با سطحی گری مخصوصی بر محتویات این مقاله ای عالی، بی جا و بی مورد تاخته است؛ اما از آنجائیکه همان هموطن عزیز ما، به من، "وعده ای گرفتن سبق" را داده است، انشاالله تا "سبق های بعدی" وی متوجه همچو "تاخت و تاز های بی جا" و سطحی نگری های خودش خواهد گشت. من منتظر پاسخ آن هموطن عزیز ما هستم، که چه وقت و در کدام پورتال محترم ملی ما تمایل "اخذ سبق" را دارد، تا آنکه تکلیف اظهارات نامتعادل آن هموطن عزیز ما نیز رفع گردد، انشاالله.
و من الله التوفیق با تقدیم احترامات فائقه
حسیب الله |
|
| محمد داؤد مومند | 07.04.2025 | متحده ایالات | |
الیوم َدر دریچۀ ویب سایت افغان جرمن، آریا مهر، دو بار، بار اول خطاب به داکتر کاظم و اینک بار دوم، خطاب به شاغلی نبیل عزیزی ، دلیل پرخاش و کنگاش خود را برای تلاش غیرملیگرایانه اش متکی به قدامت تأسیس دانشگاه درایران، نظر به پوهنتون کابل، متکی بر نوشتۀ این قلم محمد داؤد مومند ساخته است، که پوهنتون کابل قبل از دانشگاه ایران، تأسیس شده است. طوریکه دو سه روز قبل در دریچۀ این ویب سایت وزین توضیح دادم، ادعای من متکی برنوشتۀ یک ژورنالیست معروف وطن، جلیل غنی است که به صراحت مینویسد که در فرصت و زمانیکه افغانستان صاحب پوهنتون شد، ایران دانشگاه نداشت و روی همین اصل، استاد سعید نفیسی، دانشمند معروف ایران به کابل آمد و سند لیسانس خود را دریافت کرد. به هرصورت اگر من چنین ادعای را نمودم، آسمان به زمین خورد و اهانت به تاریخ ایران و مؤسسات تحصیلی ایران و بی احترامی به علم و دانش ایران و تمام دانشمندان ایران در سراسر جهان نمودم؟ اگر چنین تلقی واقعیت هم داشته باشد، بازهم آسمان به زمین نه خورد و موجب قیامت کبری نگردید که یک هموطن را نوشادر به دامن سازد و خود را در موقف وکیل مدافع ایران قرار داده و خاک و کثافت عالم را به سر و روی خود باد کند و زجه و نالۀ غم و ماتم آغاز کند، که: وای ایران وای، چو ایران نباشد تن من مباد!!!!!! ایران مهرعلاوه نموده مینویسد که :«چسپیدن به عناوینی چون پوهنتون و ادعای تفوق علمی با کشورهای دیگر.. بیش از یک کذب عیان نیست.». آریا مهران و ایران خواهان و مجنون های عشق فرهنگ و ترویج اصطلاحات مختص زبان ایرانیان و نفی کنندۀ واقعیت آفتابی تاراج فرهنگی ایران، بخوانند و بدانند، هرآنچه که مربوط به وطن و مردم ماست، برای ما افتخار آفرین و مقدس است، چنانکه استاد پژواک تحریر نموده اند: هزار خم نکند مست می پرستان را چنانکه ذرۀ خاکی وطن پرستان را و افتخارمیکنیم که علامه داکتر اقبال مینویسد: آسیا یک پیکر آب و گل است ملت افغان در آن پیکر دل است علامه اقبال نگفته است که: ملت ایران درآن پیکر دل است چرا اینقدر حساسیت در برابر اصطلاح «زبان ملتی افغانی»، که علامه طرزی بزرگ آن را در سراج الاخبار تحریر نموده است؟ چرا اینقدر حساسیت در برابر اصطلاح افغانستان شمول «پوهنتون» که دانشمندان افغانستان آن را گزیده اند؟ و چرا کود پشتونولی را به صورت غیرعلمی و خصمانه، «ایدیولوژی منحط» قلمداد کردن که اهانت صریح به کتلۀ هفتاد ملیونی پشتون هاست. کدام مقام و احمقی درجهان به تو حق، همچو توهین را داده است؟ تو سر پیاز ... پیاز، تو چکاره؟ مگر اینکه همچو نفرت و خصومت را از بزرگان خود به میراث برده باشی. بخوان و بدان که من پشتونم و پشتونولی برایم مقدس تر از مذهب حنفی است. توهین به پشتونولی کارعناصر ستمی، سقوی، فارسیست، تجزیه طلب، ایران خواه، شاطران اجنبی و دشمنان مادر زاد و پدر زاد، پشتون هاست. و اگر هر سفله و ناکسی به بابای بزرگ ما توهین کند، هفت پشتش را سزاوارتوهین میدانم و توهین خواهم نمود. انگشت مکن رنجه به در کوفتن کس تا کس نکند رنجه به در کوفتنت مشت |
|
| داکتر ص سعیدی | 06.04.2025 | انگلستان |  |
چرا نوشتند و چرا نوشتم؟ الساکت فی المقام بیان بیان. ساکت در جایکه وجیبه اظهار نظر و بیان دادن هست، خود بیان هست. سکوت دختر در خین نکاح نشانهٔ توافق هست! و بلاخره حدیث و یا مقولهٔ : الساکت عن الحق شی طان أخرس. ساکت کننده از بیان حق شیطان ګنګ هست! و اګر بیني که نابینا و جاه هست اګر خاموش بنشیني ګناه هست اګر این همه بالا را که جمع، ضرب و تقسیم کنیم، به یک نتیجه میرسیم و آن اینکه باید حق ګفت و ادای رسالت کرد ولواګر بیان حق ، برایت مشکل ساز هم ګردد! نوشتم و مستدل کردم که افغانستان حل قومی نداشت و ندارد نوشت: جناب داکتر صاحب سعیدی بزرگوار ، واقعا عالی نوشتید ،از کلمه کلمه آن حظ بردم ، در پناه خداوند باشید 🌹 نوشتم: سلامت در پناه الله ج باشید حق و منطق حق را بی دریغ باید عام ساخت و منطق نسخه و راه حل وارد به همه باید رسانید. قوت قلب حق و علمبرداران حق و یکدیګر شویم و سهم خود را درین میان ، دست کم نه ګیریم و ادای رسالت در حد توان کردیم ، ان شاء الله نتایج ملموس و همګاني خواهد شدـ چنین موفقیت موفقیت همه ای ماست! چنین تعهد را باید قبل از همه به خود داد و تکل به الله متعال داشت!
و جزاکم الله خیرا
داکتر ص سعیدی
۶/۴/
|
|
| محمد داؤد مومند | 06.04.2025 | متحده ایالات | |
مفارقت و غیابت استاد معروفی از ویب سایت وزین آریانا افغانستان!
استاد معروفی که در واقعیت امر ، یکی از بنیان گذاران این ویب سایت وزین اند، یکی از مبارزین بزرگ صادق و وطندوست و عدالت پسند در دیار هجرت و غربت از وطن شمرده میشود.
استاد معروفی مسلماً یکی از مسلط ترین شخصیت های علمی جامعۀ افغانی در قسمت دستور و ادب زبان دری به شمار میرود، که احد من الناس را، یارای مقابله و مناطقه با او نیست.
استاد معروفی اولین کسی است که اصطلاح تهاجم فرهنگی ایران را رایج ساخت و علم مبارزۀ صیانت از فرهنگ ملی و حفظ اصطلاحات وطنی و ترمینولوژی ملی را بر افراشت، آغاز همچو مبارزۀ مقدس، شاطران و علامان حلقه به گوش و ترویج کنندگان و حامیان تهاجم فرهنگی ایران را، سرچرخک و گوز گردک ساخت ، چنانکه قوی کوشان شورای نظاری ابن غلام حضرت کوشان فارسیست و باجۀ ایران خواه بزرگ و سید کم اصل، مخدوم رهین، در اخبار فاسد امید، معروفی را خطاب (انجنیر لغت) دادند.
استاد معروفی نه تنها در قسمت دستور و لغت زبان دری کابلی، بلکه در قسمت تحلیل هر موضوع سیاسی و تاریخی و اجتماعی مربوط به افغانستان، از عمق و نضج و پختگی بی مانندی بر خوار دار اند. مضمون بسیار نادر شان را در مورد احمد شاه بابای کبیر، مؤسس افغانستان نوین و شخصیت بی همتای تاریخ افغانستان را، استاد سیستانی در یکی از کتب خود درج و استناد سخن ساخت.
به نظر من، هر مضمون و مقالۀ استاد معروفی، حیثیت جاویدانی بودن سنگ (هفت قلم گازرگاه) را دارد، که من خودم سعادت دیدن آن سنگ را داشته ام. مفارقت استاد معروفی از این ویب سایت و خلای فقدان مضامین طلایی اش، موجب کمرنگی ویب سایت گردیده امیدوارم آشیانه آن عقاب بلند پرواز زا، زاغ و زغنی اشغال نکند. خداوند یار و مددگار شان باشد
|
|
| دوکتور غروال | 06.04.2025 | ویانا | |
د برطانیا له خوا د غیرتی میرمنی حبیبه عسکر پناه هندګی ردیدل دا معنی لری چی په افغانستان کښی د میرمنو کورونو کښی زندانی کول او جلکۍ د مکتبونو څخه منع کول د وحشیانو جاهلو قادیانیو پنجابی طالبانو له خوا په جهان کښی د بشری حقوقو په اساس منل شوی طرحه دی ، شیطان انګلیس پدی غیری انسانی او ظالمانه تصمیم سره ثابتوی چی شیطان انګلیس د دوه مخه غلیسی امریکا سره دوحشیانو جاهلو قادیانیو پنجابی طالبانو ددوهم ځل لپاره راوستلو کښی مکمله ملاتړی درلوده ، دا چی په ویانا کښی اکثریت سره د قاتلو کمونیستانو او قاتلو تنظیمونو مکروبونه موجود دی او دوی اوس سره متحد دی نو زه به په ویانا کښی د شیطان انګلیس سفارت ته مفصل اعتراض پدی باره کښی وړاندی کړم امید دی چی نوره افغانان او افغانانی هم د غلیسی برطانیا د غیرتی میرمنی حبیبه عسکری دی ظالمانه تصمیم مقابل کښی مستقیمآ برطانیا سفارتونو سره په تماس کښی شی !!!!
|
|
| احمد آریا | 05.04.2025 | امریکا | |
در متون عربی قرآن و منابع اسلامی، صورت صحیح «داوُد» با ضمه بر «واو» است. در مصحفهای معتبر، از جمله «مصحف الشریف المدينة المنورة» نام «داوُد» در همه جا به شکل «داوُد» نوشته شده است. بنابراین، نوشتار صحیح و مشهور در زبان عربی و هنگام نقل آیات قرآن، «داوُد» همیشه (با واو مضموم) است. اگر در محیط های مختلف و ترجمه های غیررسمی از «داؤود» استفاده شده باشد، میتواند به دلیل تفاوت در رسم الخط یا ترجمه باشد، اما از نظر دقت در نوشتن، «داوُد» صحیحتر و معتبرتر است. طوری که قبلاً هم گفته شد، در دری و فارسی «ء» بالای حرف قرار نمی گیرد. بنابراین در یک متن دری/ فارسی نوشتن داوُد چه به شکل «داؤد»، یا «داؤود» در هردو صورت غلط است. در زیر، متن صحیح آیاتی را که نوشته بودی به طور مکمل و به صورت مطابق با مصحف المدينة المنورة خواهی دید متن اصلی آیات ترتیب:: سورۀ النساء (آیه ۱۶۳) وَعِيْسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيمَانَ ۖ وَآتَيْنَا دَاوُدَ زَبُورًا سورۀ مائده (آیه ۷۸) لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ سورۀ سبأ (آیه ۱۳) وَقَدُورٍ رَاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ شُكْرًا ۖ وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ سورۀ ص (آیه ۱۷) اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ سورۀ ص (آیه۲۱) إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُدَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ سورۀ ص (آیه ۲۴) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ ۖ وَظَنَّ دَاوُدُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ سورۀ ص (آیه ۲۶) يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ سورۀ ص (آیه ۳۰) وَوَهَبْنَا لِدَاوُدَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ اعتبار مصحف المدينة المنورة مصحف المدينة المنورة از اعتبار بسیار بالایی برخوردار است. این مصحف به عنوان یکی از معتبرترین نسخه های قرآن در جهان اسلام شناخته می شود و به خوبی بررسی و تصحیح شده است. در این نسخه، حروف نگاری و رسم الخط با دقت طراحی شده و مطابق با قواعد تجوید برای خواندن صحیح آیات است. نا گفته نماند که «دانش» هم دری است، طوری که رودکی گفته است: دانش اندر دل چراغ روشنست وز همه بد، بر تن تو، جوشنست و وقتی «گاه» را در هیپت پسوند با آن در آمیزند؛ دانش گاه (دانشگاه یا محل دانش) می شود. لطفاً منبعد کمی با دقت و معنی بیشتر بنویس. تا کنون چیزی به عنوان «اصطلاحات ایرانی» وجود نداشته است. می شد «اصطلاحات فارسی» بگویی، اصطلاحاتی که به طور خاص به زبان فارسی، عبارات و کنایات آن اشاره دارد. «اصطلاحات ایرانی» ممکن است به مفهوم گسترده تری اشاره کند که همه ساکنان ایران باستان را در بر گیرد و البته این چیزی است که در برابر آن حساسیت داری.
و اما در مورد مقالۀ آقای داکتر کاظمی در افغان – جرمن آنلاین: بلی آن مقاله برای تقریباً ۲۴ ساعت مفقود بود. کاش میتوانست در ثبوت ادعای قدامت پوهنتون کابل بر دانشگاه تهران کمکت کند. اما در هر حال خوشحالم که آن را بازیافتی. ختم مبحث!
|
|
| محمد داؤد مومند | 04.04.2025 | متحده ایالات | |
معلم و استاد ترویج اصصطلاحات ایرانی، مانند دانشگاه، آیت قرآن را نیز غلط نوشته است. مالم صیب ترویج اصطلاحات ایرانی مینویسد:«اسم داؤد در زبان دری/ فارسی داوود تلفظ میشود، اما املای صحیح آن داؤد است. در قرآن اسم داؤد در چندین آیه بکار رفته است به عنوان مثال، در سوره بقره آیه 351 به نام داؤد چنین اشاره شده :«فهزموهم با ذن الله و قتل داؤد جالوت ...» مالم صیب غلط میگوید و آیت قرآن راغلط مینویسد. در آیت فوق الذکر «..و قتل داؤود جالوت..» تحریر یافته است نه «..قتل داؤد جالوت..» اکنون آیات متعددی را برای با سواد ساختنن مالم صیب ترویج اصطلاحات منحوس ایرانی مانند دانشگاه، در قسمت تحریراسم داؤد در زبان عربی و قرآن کریم، مثال آورده و مستند میسازم. اما از تحریر اِعراب و حرکات حروف نسبت تکلیف چشم و بی سوادی در قسمت تایپ کردن معذرت میخواهم. در سورۀ النساء: .... و عیسی و ایوب و یونس و هارون و سلیمان و آتینا داؤود زبورا. سورۀ دیگری میفرماید: ...لعن الذین کفرو من بنی اسرائیل علی لسان داؤود و عیسی ابن مریم ... خداوند در سورۀ دیگری میفرماید: ....وقدور راسیات اعملوآل داؤود شکرا و قلیل من عبادی... آیۀ دیگری میفرماید: اصبرعلی ما یقولون و اذکر عبدنا داؤود ذا الاید انه اواب.... آیۀ دیگری میفرماید: اذ دخلو علی داؤود فغفرع منهام قالو لا تحف .... آیۀ دیگری میفرماید: الا الذین امنو و عم الصالحات و قلیل ماهم و ظن داؤود انما فتناء فاسغفر ربه و خر راکعا و اناب ... آیۀ دیگری میفرماید: یا داؤود انا جعلناک خلیفته فی الارض فاحکم بین الناس ... الخ آیۀ دیگری میفرماید: ووهبنا لداؤود سلیمان نعم العبد انه اواب... الخ اولتر از همه از بارگاه خداوند متعال ملتجی ام که در صورت اشتباهات درنقل اقوال قرآنی، این مخلوق عاجز خود را ببخشایاد. ما غرق گناهیم و تو دریای رحمتی. در نتیجه میتوان گفت که مالم صاحب ترویج اصطلاحات ایرانی، در قسمت توضیحاتش در قسمت نام داؤد و داؤود قرانی کاملا به خطاء رفته و بی جا پف کرده است. طرز شکل تحریر نام داؤد با شکل درست زبان عربی و قرآنی آن فرق دارد، چنانکه تحریر آیات متعدد فوق الذکر بطلان ادعای مالم صاحب ترویج اصطلاحات ایرانی را ثابت میسازد، و بد تر اینکه مالم صاحب، نام «داؤود» قرآنی را نیز غلط نوشته و «داؤد» ساخته است. یا سخن دانسته گوی ...َ
|
|
| محمد داؤد مومند | 04.04.2025 | متحده ایالات | |
ادعای نادرست
ادعای اینکه مقاله داکتر سید عبدالله کاظم در مورد سال تأسیس پوهنتون دیگر در ستون تحلیل ها و پیام های ویب سایت افغان جرمن وجود ندارد، کاملا نادرست است.
مقاله مذکور همین اکنون در قست برگزیده های هفته درج ویب سایت مذکور است و کذا به حیث آخرین مقاله اش در آرشیف مقالات شان به شمارۀ 1025 درج شده است.
هم چنان تمام تبادل نظریات شان در زمینه در قسمت دریچۀ نظر یات وجود دارد.
|
|
| احمد آریا | 04.04.2025 | امریکا | |
این هم یک سبق بی اجرت دیگر: اسم «داوُد» در زبان دری/ فارسی به صورت «داوود» تلفظ می شود، اما املای صحیح آن «داوُد» است که با «ُ» بالای «واو» نوشته می شود. در دری و فارسی «ء» بالای حروف وجود ندارد و این نوع نوشتار رایج نیست. در قرآن، اسم «داوُد» در چندین آیه به کار رفته است. به عنوان مثال، در سوره بقره (آیه ۲۵۱) به نام داوُد چنین اشاره شده: «فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُم مِمَّا يَشَاءُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ ۚ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ»
و در زبان عبری داوُد البته با الفبای عبری «داوید» نوشته می شود و به صورت «داوید» ادا (تلفط) می شود. در این زبان برای «ُ» بالای حرف «واو» علامت مخصوص وجود دارد و از «ء» بالای «واو» استفاده نمی شود. |
|
| دوکتور غروال | 04.04.2025 | ویانا | |
بلی په ویب سایتونو کښی د اجنبیو غلامان ( قاتل کمونیستان ، قاتل تنظیمونه او قاتل چړیان ) ددوی واقعی چټلو څیرو بیانولو له خاطره مسلسل شکایتونه کوی چی ولی دی وطن خرڅوونکیو او د افغان ملت دوښمنانو ته ددوی واقعی چټلو څیرو الفاظ استعمال لپاره په ویب سایت کښی اجازه ورکول کیږی ؟ او همدارنګه له بلی خوا په ویب سایتونو کښی ددوی وارخطائی چیغو او شکایتونو څخه ښکاره کیږی چی ددی بی وجدانو وطن خرڅوونکیو د افغانستان په ځینو برخو کښی د افغان غیرتی ملت فشارونه ګوری دا د ابتدا لپاره بهترین بریالتوب دی که دا ویب سایت د ما کومنتونه دافغان جرمن ویب سایت ( د کمونیستانو له خوا ) په شان نشر څخه ډډه وکړی نو زه به ګیله درڅخه ونکړم اما زه هیله درڅخه کوم چی د اجنبیو خرڅ شوو غلامانو ( قاتل کمونیستان ، قاتل تنظیمونه او قاتل چړیان ) د ما باره کښی ددوی وارخطائی چتل کومنتونه هم باید تاسی نشر نکړۍ !!!!!
یاده : ما په المانی ژبه کومنت نوشته کول هیځکله په المانی ژبی نه څخه د تاسو ویب سایت کښی وو بیا هم دا قاتل ګلبدینۍ او اوس قاتل چړی او دده په شان نور که هر څومره د ددری ژبی تعصب یاده د احساساتو راپورولو لپاره کار هم واخلی نو بیا هم دا د نفاق اچولو تخریبکاره خرڅ شوی مضر مکروبونه بریالی کیدای نشی !!!
|
|
| محمد داؤد مومند | 04.04.2025 | متحده ایالات | |
آیا طرزنوشتن اسمم «محمد داؤد» دلیل بیسوادی من است؟ عقل کلی، یا عقل عالم و مجمع الکمالاتی!!!، به تاریخ 30 ماه مارچ، در بخش دریچۀ نظریات چنین تحریر داشته است:«.... من نمی خواستم دانش داؤد را که تا کنون نام خود را با یک املای ناقص می نویسد امتحان کنم...» اولترازهمه باید تصریح کرد که نام «داوود» که ریشه عربی و ممکن عبری داشته باشد، و در قرآن کریم به همین شکل نوشته شده، در افغانستان در طول 1400سال، به «داؤد» تغییر شکل داده و به اصطلاح مفغن شده است. چنانکه در ترکیه نام «محمد» به «محمت» تغییر شکل داده است. اگر منتقد اسمم، در طول عمر خود به نشرات و مطبوعات و اخبارها، در سراسر کشور، منجمله اخبارهای: انیس، اصلاح، هیواد وغیره، نظری انداخته باشد که قرارمعلوم و متکی بر بی خبری و بی اطلاعاتی شان، هرگز نینداخته است، باید ملاحظه نموده باشد که اسم شخصیت بزرگ و نامدار کشور، سردارمحمد داؤد خان، به شکل «محمد داؤد» نوشته شده است. مکتوب سردارصاحب که با لوگوی چاپی «م – داؤد» که عنوانی این قلم نوشته شده و چند سال قبل آن را درهمین ویب وزین بدست نشر سپردم تا ثابت شود که درروغ نمی گویم و لاف نمی زنم، سندی است به قلم شخص سردار صاحب داؤد خان. اگر منتقد نامم، که ادعای مطبوعاتی بودن و مطالعه را دارد، در طول بیشتر از پانزده سال گذشته، کتب و مضامین داکتر سید عبدالله کاظم را مطالعه نموده باشد، که قرار معلوم و متکی بر بی خبری و بی اطلاعاتی شان، هرگز نخوانده است، ملاحظه مینمود که داکتر کاظم بیش از صد بار نام فقید سردار را به شکل «محمد داؤد» نوشته و اخلاق مطبوعاتی مبنی برعدم تصرف در طرز نوشتن نام را صد در صد مراعات نموده است. به طور مستند میتوان به مضمون شماره 973 داکتر کاظم تحت عنوان «توضیح مختصر خدمت کسانیکه در بارۀ محمد داؤد و کودتای او نظر انتقادی دارند.» مراجعه نمود، تا واقعیت گفتارم ثابت گردد. گرچه این قلم با نظریات سیاسی داکتر کاظم در مورد غازی نادرخان شهید و کودتای داؤد خان شهید، اختلاف آشتی ناپذیردارم، ولی واقعیت امر این است که منتقد اسم من، لیاقت و اهلیت شاگردی داکتر سید عبدالله کاظم را هم ندارد. اکنون صاحبان شعور و عقل سلیم در بدن سالم، قضاوت نمایند، که بیسواد کیست؟ این قلم ویا منتقد اسمم، بی خبراز افغانستان وجهان؟ چند سال قبل، به شکل مماثلی، به اصطلاح ترکی، یک (لودۀ توی) لایشعر، در ویب سایت افغان جرمن، اعتراض مشابهی بر طرز نوشتن اسمم نمود. به ارتباط موضوع، یک مطلب را قابل تذکر میدانم که من بارها، از کم سوادی و طالب العلم بودن خود تذکر داده ام، مع الوصف که لسان دری لسان پدری و مادری و قومی و سمتی من نیست، با همین بضاعت مزجاة ادبی، حاضرم، بعون الله، اشتباهات نویسندگان مسلکی زبان دری را چه در قسمت املاء و انشاء و چه از نظر محتوی در ویب سایت افغان جرمن، به روی مبارک شان بکشم.
|
|
| احمد آریا | 04.04.2025 | امریکا | |
و این تنها اشتباه و یقیناً یگانه اشتباه او نیست که گفته است: «اینکه اشتباهاً تأسیس دانشگاه تهران را بعد از تأسیس پوهنتون کابل تحریر کردهام، متکی است بر یک نوشتۀ یک ژورنالیست معروف به نام «جلیل غنی» که نوشته است: «...... در زمانی که همین دانشگاه که بعداً نام پوهنتون بر آن گذاشته شد....... در آن زمان، حتی ایران دانشگاه نداشت و همین سعید نفیسی، یکی از نخبگان زبان و ادب فارسی ایران، در همین دانشگاه کابل تحصیلات خود را تا سطح لیسانس به پایان رسانده است.» متأسفانه، مقاله جناب داکتر سید عبدالله کاظم تحت عنوان «پوهنتون کابل در سال ۱۳۲۶ ش (۱۹۴۷م) تأسیس گردید» دیگر در ستون «تحلیل ها و پیام ها»ی وبسایت مورد نظر وجود ندارد. بنابراین باید افزود که در آخرین کامنت این قلم که از بخت خوش در ستون نظر سنجیهای پورتال مذکور وجود دارد، به این مسئله اشاره شده است که جناب داکتر کاظم در مقاله متذکره و در کامنت های متعاقب آن به نهادی تحت عنوان «ریاست پوهنتون» در چارچوب وزارت معارف اشاره می کنند که اساساً در سال ۱۳۲۳ شمسی (۱۹۴۴ میلادی) به عنوان مسئول امور اداری فاکولته های شهر تحت عنوان «ریاست تحصیلات عالی» به وجود آمد. در سال های بعد، حتی یک وزارتخانه با این عنوان در ساختار دولت به وجود آمد. به علاوه در حالی که تشکیل یک مؤسسه آموزشی عالی با جنبههای آموزشی و علمی که در آن تحصیلات علمی و تحقیقاتی انجام می شود و مدرک تحصیلی اعطا میگردد، تأسیس یک ریاست به عنوان تحصیلات عالی آن هم در چارچوب وزارت معارف نمی تواند این مفهوم را ارائه کند. و با اشاره به آن شعر اختتامیه باید گفت: ممکن است در نظر خودشان بوکسر جلوه کنند، اما در نزد دیگران تنها گزافگویانی هستند که از سخنان خود به وجد آمده اند.
|
|
| دوکتور غروال | 03.04.2025 | ویانا | |
شاغلۍ چړی جلال ( پخوا ګلبدینۍ اوس چړی ) تاسی اساسی د تخریب لپاره تربیه شوی یاستۍ ، کله چی تاسی ځان د پښتو نوشتی ځواب ته ځان په پښتو ژبه مجبور نه احساسوۍ نو چړی د ما څخه بیا په کوم جرأت ددی توقع درلودای شۍ ؟؟؟ نور زیات د تاسو سره بحث کول ملی خیانت دی !!!!
ٍ
|
|
| دودیال | 03.04.2025 | ویسمار | |
معزز او قدرمن حسیب الله صاحب السلام علیکم. زما احترامات قبول کړئ. ستاسو لطف ډیر زیات دی، زه یی په څو الفاظو نشم ادا کولی. تاسو په ویبسایت کی د درنو قلمی همکارانو ټولې لیکنې په دقت لولئ او د زرګر په تله یې تلئ. دا د دې مانا لري چې تاسو د خپلو فرهنګی او علمی شخصیتونو کار ته درناوی لرئ او د دوی قلمی همکاری ته ارزښت قایل یاست. بالمقابل؛ ستاسو قدر هم په ټولو دی. په درناوی |
|
| Hazarzbek Tajiashtun | 03.04.2025 | USA | |
دوکتور نور احمد خالدی, " ایا تعرفه ها گمرکی ترامپ صنایع تولیدی را به امریکا باز میگرداند ?..... " مضمون فوق اصلا به تاریخ 10 مارچ امسال در WWW.KCRA.COM از طرف Jackie Defasco تجت عنوان Will Trump's tarriffs bring back US manufacturing jobs منتشرگردیده است.
به نظر من این بار تعارفات وارداتی ترمپ همراه با امر استخراج انی ترلیونها فت مکعب نفت و کواترلیون گاز در داخل امریکا میباشد. علاوه بر ان امریکا از دهه ۷۰ به این طرف ملیون ها بیلر نفت اضافی از مصرف را از خارج وارد که هم اکنون در مخزن ها تیل نگهداری شده است. وضع تعرفه همزمان با امکان انتقال مرکزیت انرجی از شرق میانه و روسیه به امریکا باعث میگردد که کمپنی ها نهایت بزرگ, شخصیت ها و کشورها نهایت پولدار مرکزیت کاری و سرمایه ها هنگفت خود را به امریکا انتقال دهند. شرکت های نهایت ثروتمند و کشور ها عربی هم اکنون در شروع چنین انتقال سرمایه, امدگی داشته و و حتی اعلام نموده اند. تعرفه سنگین وارداتی, در نزدیک زمان صدمه به جیب مردم امریکا زده که محبوبیت تیم ترمپ را کم ساخته شاید به این شدت که قصد دارد پیش نرود.
وقتی بود نه چندان دور که دوکتور خالدی در رول مشاور خاص قدرت در استرلیا و در ادا همکاری با اشرف غنی, قصد تاسیس شبکه اجتماعی - شاید هم سیاسی - را داشتند و برای این منظور نشست و برخاست پر اوازه در امریکا هم برپا نمودند. چه شد که اخیرا در پهلو نام گرفتن از امریکا, کلمه مشهور امپریالیزم را متواتر به ان اضافه می دارد؟
البته رول مثبت دکتور خالدی که دیگر خطوط تضاد ها قومی را در افغانستان دامن نمی زند, قابل قدر است.
|
|
| جلال | 03.04.2025 | کابل | |
سلام اولتر از همه از مسؤولین محترم سایت آریانا افغانستان تشکر نموده که این امکان را به همه میسر نموده تا افکار و نظریات شانرا ابراز دارند . توقع ام از آقای غروال اینبود که پاسخ ام را در چوکات ادب به زبان دری که پرسیده بودم ، میداد، وقتی وی میتواند به انگلیسی و آلمانی بنویسد طبعأ به دری هم میتواند این کار را انجام دهد ولی آنچه مانع ان میگردد فقط تعصب لجام گسیخته وی نسبت به زبان دری است. ایشان متذکر شده اند که به زبان آلمانی هرگز نه نوشته اند: ( او په المانی ژبه هیڅکله نه ) کاپی، وقتی به گوگل مراجعه نموده ده ها تبصره ویرا به لسان آلمانی مشاهده نموده آنهم در سالهای که امکان نوشتن به پشتو و دری کاملأ میسر بود، من میتوانم آن لینک ها را بفرستم دیده میشود برای آقای غروال دروغ گفتن مانند آب نوشیدن سهل و بسیط بوده ، لذا در پهلوی تعصب کور ، و برچسب زدن بر دیگران ، دروغ های شاخدار نیز یکی از خصلت های ایشان بوده. آقای غروال تصور می نماید که یگانه وطن پرست در کشور تنها ایشان بوده بقیه افراد جامعه همه انسان های مضر ، خائن ، جاسوس ، فریبکار ، غلام ، چری های چتل و وووو هستند، از لحاظ روانی اینرا میگویند ( خود بزرگ بینی) پشتون های عزیز ما ، مردمان باشرف و با فرهنگ بوده که ما نمونه آنرا در نوشته و برخورد تعدادی از نویسندگان محترم همین ویب سایت پر اعتبار آریانا افغانستان مشاهده می نمائیم . به نظر بنده نفرت و دشمنی آقای غروال از بقیه جامعه شاید به این دلیل باشد که وی مانند تعدادی از طالب ها که دور از خانواده در مدرسه های پاکستانی زندگی و از محبت خانوادگی محروم بوده آقای غروال نیز دوره نوجوانی خود را در لیلیه لیسه رحمن بابا دور از خانواده و جامعه زندگی و از آنجا مستقیمأ به اروپا رفته ،بقیه عمر خویش را در اروپا سپری نموده لذا با فرهنگ و ارزش های افغانی کاملأ بیگانه بوده ، وی از جامعه نفرت داشته و بر هر فرد جامعه یک برچسپ زده با دشنام ، توهین و اتهام های رنگارنگ عقده گشائی می نماید. ایشان در هر کومینت خویش از غیرتی و میرنی ولس نام برده ، این میرنی ولس در کجا است که امروز ، بیرق و نماد های ملی ، تعلیم دختران کار زنان و حتی معاش متقاعدین از آن ګرفته شده.
یادداشت: علت تأخیر در پاسخ ایشان ماه مبارک رمضان بود
|
|
| محمد داؤد مومند | 02.04.2025 | متحده ایالات | |
پوهنتون کابل در سال 1326 ش (4719م) تأسیس گردید. عنوان مضمونی است به قلم داکتر سید عبدالله کاظم عنوانی احمد آریا، به ارتباط نوشته اش که تاریخ تأسیس پوهنتون را نادرست تخمین و حدس زده بودند. کاظم مینویسد: محترم جناب آریا در ستون نظریابی این پورتال [افغان جرمن مورخ 31 مارچ 2025 قمری مختصری در باره تأسیس پوهنتون نوشته اند که:«در سال 1343 هجری شمسی (1964م) با اجماع و گسترش این فاکولته هاء نام پوهنتون گذاشته شد.» از آنجائیکه جناب شان [احمد آریا] تاریخ انتقال ریاست پوهنتون و همه پوهنځی ها را به محل جدید یعنی ساحۀ مشهور به «علی آباد» که در سال 2342 (1964) صورت گرفته، با تاریخ تأسیس پوهنتون به اشتباه گرفته اند، لازم است با شرح ذیل در رفع آن، توجه شان را معطوف دارم.....» این قلم (داؤد مومند) نیز در نوشته های خود به ارتباط سال تأسیس پوهنتون به همین تاریخ یعنی سال (1326ش) استناد ورزیده ام که داکتر کاظم در مضمون فوق الذکرش تحریر نموده اند، کذا تذکر داده ام که اولین رئیس پوهنتون داکتر عبدالمجید و دوم آن داکترانس بود. اینکه اشتباهاً تأسیس دانشگاه تهران را بعد از تأسیس پوهنتون کابل تحریر داشته ام، متکی است بر یک نوشتۀ یک ژورنالیست معروف به نام «جلیل غنی» که تحریر داشته اند:«...... در زمانی که همین دانشگاه که بعداً نام پوهنتون برآن گذاشته شد....... در آن زمان، حتی ایران دانشگاه نداشت و همین سعید نفیسی یکی از نخبه گان زبان و ادب فارسی ایران در همین دانشگاه کابل تحصیلات خود را تا سطح لیسانس به انجام رسانید.» جلیل غنی تحصیلات عالی خود را در کابل و هندوستان به انجام رسانیده و مدت 26 سال هم در صدای امریکا کار نموده است. کذا در ویب سایت همسایه، متهم به داشتن جواز اهانت به کسان شده ام، اگر کسان، جواز اهانت را به کتلۀ هفتاد ملیونی در بغل داشته و پشتونولی را «ایدیولوژی منحط» قلمداد کند، من هم به قول حکیمانه و ارسطویی مردم کندهار بزرگ :« د چا ماینه نه یم» انگشت مکن رنجه به در کوفتن کس تا کس نکند رنج به در کوفتنت مشت
|
|
| محمد داؤد مومند | 01.04.2025 | متحده ایالات | |
علامه صاحب حبیبی ندی ویلی چی په هیواد کی میښت، کوم اقوام آریایی و، او کوم نه و. موږ په هیواد کی هزاره، ترکمن، ازبک، جټ، نورستانی، پښتانه، تاجک او داسی نور لرو، ددی ثبوت چی ددی پرګنو څخه کوم یی آریایی نژاده دی، ناشونی کار دی. داسی ادعا چی زما (ځانګړی قوم) د آریایی نژاده څخه او ۱۷۰۰ کاله ترمیلاده دمخه د یوه برجسته مدنیت پوری اړه لری، په ښکاره او څرګنده توګه، تفوق طلبی، تفوق پرستی او د نژاد پرستۍ په کنجاړه باندی شخوند وهل دی. موږ ته د ایران د چوچه رضا شاه په څیر، نده په کار چی خپل ځان، خپله کورنۍ، خپله مشخصه قبیله یا قوم یا نژاد، د جرمن، آدولف هیتلر په څیر، آریایی او آریا مهر وبولو. ایرانیان او د هغوی مشران او اکثره پوهان د تفوق طلبۍ په مرض اخته دی، دوی ځانونه د سیمی آقایان بولی، عادی خلک یی هم د نفرت له وجهی زموږ وطنولو ته (افغانی پدر سوخته) وایی. وروستۍ خبره هم دا ده که چیری د «مفکر» کلمه د محمد علی جناح د ژبی پوری تړون ولری، نو منطقا د «دانشګاه» اصطلاح هم د احمق، چوچه رضا شاه، چی ځان یی آریا مهر باله، ایرانی مشرانو، سید روح الله خمینی او سید علی خامنه ای د ژبی اوفرهنګ پوری اړه لری او افغانی اصطلاح نده او تر قیامته افغانی کیدای نشی. آفتاب آمد دلیل آفتاب
|
|
| حسیب الله | 01.04.2025 | آلمان | |
ټولو ګرانو هیوادوالو ته خپل سلامونه او احترامات وړاندي کوم.
زما په نظر، د ښاغلي محترم پوهاند محمدبشیردودیال مقاله، چی د "هغه څو ټکي چې زمونږ هیر دي (لمړی برخه)" تر عنوان لاندي خپاره شوی ده، د خورا ستایلو وړ ده: سره له دی، چې زه په اقتصاد علم کي کوم عالی تحصیلات نلرم، مګر د ښاغلي محترم پوهاند دودیال علمی مقاله په یو داسي وضاحت او دقت لیکل شوي ده، چې هر څوک چې په لوستل يي لږ دقت کړی، په پوره توګه، د همدا علمی مقاله اهمیت درک کولای سی.
محترم پوهاند دودیال په خپل مقاله لمړی برخه کې د "کلیوالي تشبثات" په هکله، د "appropriate technology", "Labor intensive", "high and best use of land", "Intensive agriculture", "extensive agriculture", "services&goods"", "planning", "Labor market", "Security" او نورو داسي مهمو موضوعاتو په هکله، چې ټول يی، د همهغه "کلیوالي تشبثات" ، "کلیوالي پروژې"، "کلیوالي سوداګرۍ"، "کلیوالي تصدۍ"، "کلیواليسرمایه گذاری"، "کلیوالي تاسیسات"، "کلیوالي مشاغل" او "کلیوالي کار آفرینی" سره سر او کار لری، اشاره کړي ده. زما په نظر، ښاغلي محترم پوهاند دودیال، واقعا چې په یو خورا عالی او علمي دول، په ديرو مهمو او اساسي نکاتو کې تماس اخیستی دی، چه د "ملي تولیداتو د پراختیا په ساحه کې" او د "ولس د اقتصادي شه والی" په ساحه کې، خورا اهمیت لري. د ښاغلي محترم پوهاند دودیال په قلم برکت استدع کوم.
و من الله التوفیق په فائقه احترامات حسیب الله |
|
| احمد آریا | 01.04.2025 | امریکا | |
در ادامه صحبت راجع به علامه عبدالحی حبیبی، مورخ نامی افغانستان و مقاله «محاسبه تاریخ» وی که همزمان با جشن ۲۵۰۰ مین سال شاهنشاهی ایران در جریده «مساوات» پیش از کودتای سردار محمد داود منتشر شد، ضروری است یکبار دیگر به اثر ماندگار او «تاریخ مختصر افغانستان» نگاهی بیندازیم و ببینیم که موصوف در مورد آریا و اقوام آریایی در آن چه گفته است: علامه حبیبی در اثر ابتدا به دو توجیه علمی برای کلمه آریا اشاره می کند. برخی معنی آن را اصیل و نجیب و برخی دیگر زارع و کشاورز پنداشته اند. به عقیده وی، چون کشاورزی در بین این مردم پیشه ای شریفی بود، مفهوم نجیب و شریف به مرور زمان به آن افزوده شد. او همچنین اشاره می کند که زمانی که این مردم به هند رفتند، آن سرزمین را آریه ورته و یا آریه ورشو نامیدند. در ادامه، او به سرودهای ویدی اشاره کرده و میگوید که در این سرودها از جنگ ده قبیله آریایی صحبت به میان آمده است که قبلاً در کنار رود (پنجاب) واقع شده بودند. نام های بسیار از مردمان افغانستان و اطراف آن در میان این قبایل موجود است، نظیر الینا (مردم الیشنگ و الینگار)، بهالانه (مردم دره بولان)، شیوا (مردم کنار سند)، پورو (مردم حواشی گندهارا) و پکتهه (پشتون). ایشان همچنین تصریح می کند که مردم آریایی در نژاد نخستین خود قبل از هجرت به هند، کاست یا فرقه بندی اجتماعی را نمی شناختند، اما با ورود به هند و برخورد با ساکنان قدیم سیه نژاد، به چهار طبقه برهمن (روحانی)، کشتریه (جنگجویان)، ویسیه (شهریان و کسبه) و سودرا (ناملموس) تقسیم شدند. این طبقه بندی اجتماعی تأثیر بارزی بر اوضاع تاریخی و اجتماعی آنها داشت. علامه حبیبی در ادامه به سازمان شاهی در بین آریایی ها اشاره می کند که از اوایل مهاجرت در میان این مردم وجود داشت. او بیان می کند که آریایی ها ارباب انواع مختلف را می پرستیدند و جرگه هائی به نام سبها و سمیتی و میلههائی به اسم «سامانه» داشتند. مراسم ازدواج و عشق ورزی بین دختران و جوانان نیز وجود داشت و برای افزایش خانواده دعا می کردند. همچنین در طبقه زنان شاعرانی وجود داشتند که اشعار آنها در کتاب ریگویدا محفوظ است. علامه حبیبی به استناد کتاب «اوستا» توضیح می دهد که مردم آریایی از زندگی کوچ نشینی و رمه داری به مدنیت رسیده و در روستاها و شهرها ساکن شده اند. او اشاره می کند که در این دوره، سازمان شاهی جدیدی در بلخ به وجود آمد و پادشاهی به نام یمه (جم) شهر بخدی (بلخ) را تعیمر کرده است. همچنین او بیان می کند که دین معینی به نام مزده یسنه یا مزدیسنا، که موسس آن زردشت بود، در بین این مردم رواج یافت. اگر این موارد، علائم تمدن در بین اقوامی که ۱۷۰۰ سال پیش از میلاد در فلاتی به نام آریانه ورشو یا آریانه ویجه زندگی میکردند، نباشد، پس چی میتواند باشد؟
|
|
| محمد داؤد مومند | 01.04.2025 | متحده ایالات | |
د ایران پرستۍ درس او تبلیغ، د تاریخی حقاقو د توجیح په پلمه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
علامه حبیبی په افغانستان کی یواځنی عالی مقام مورخ او مححق و، چی د مساوات په اخبار کی یی د (تاراج تاریخ) تر عنوان لاندی، په هغه تاریخ رڼا واچوله چی څومره کلو نه، فارسی، ننی ایران، استعماری دولتونو زموږ په هیواد کی اقتدار چلولی دی او څومره افغان مشرانو پر فارس یا ننی ایران باندی حکومت کړی دی، علامه حبیبی ثابته کړی ده چی موږ پر فارسیانو زیات حکومت کړی دی.
څو ورځی دمخه داکټر میر عبدالرحیم عزیز هم د علامه حبیبی د محاسبی پر بنسټ، په خپل یو مضمون کی، په دی اړه رڼا اچولی وه.
دا مهمه نده چی ایران په کوم کال کی د ځان دپاره د دانشګاه اصطلاح غوره کړی ده.
خدای دی وکړی چی فارس یا ایران ۲۰۰۰ مخ کښی له میلاده د دانشګاه خاوند شوی وی، نو پر ما یی څه او موږ پوری څه اړه لری؟
اصلی او اساسی او بنیادی خبره دا ده چی : ایرانی عالمانو او پوهانو د ایران د عالی تحصیلاتو د مؤسسی دپاره د (دانشګاه) نوم وټاکه.
افغان عالمانو او پوهانو د ایرانی د دانشګاه د نوم مقلد نشول، او په کابل یی د عالی تحصیلاتو مرکز د (پوهنتون) مبارک نوم لاندی ونوماوه.
نتیجه: پوهنتون افغانی او افغانستان شوله اصطلاح ده او په همدی نوم تأسیس او مسماء شوی دی، خکه پوهنتون، منطقا (دانشګاه) کیدای نشی او دا یو ملی او تاریخی حقیقت دی.
پوهنتون دانشګاه کول، د ایران د فرهنګی تاراج په حمایت کی یو صریح دريځ دی. دا خبری د کومی بلی مناقشی د باب د پرانستلو هڅه نده، بلکه دا هم، یو تاریخی حقیقت او د ملی وجدان افغانی ږغ دی.
|
|
| احمد آریا | 31.03.2025 | امریکا | |
بررسی تاریخچه تحصیلات عالی در افغانستان و ایران: حقایق و شفاف سازی در راستای ارائه یک تصویر روشن و بی طرفانه از تاریخچه تحصیلات عالی در افغانستان و ایران، ضروری است مقایسه ای میان تأسیس مؤسسات آموزشی عمده در هر دو کشور به عمل آید تا به «حقایق» پرداخته شود و سوءتفاهمات احتمالی روشن گردد.
تاریخچه تحصیلات عالی در افغانستان
مکتب طبی تأسیس: این مؤسسه در سال ۱۳۱۱ هجری شمسی (۱۹۳۲ میلادی) تحت نظارت نادر شاه تأسیس شد. این مکتب به تربیت اطبا و متخصصان امور صحی برای تأمین نیازهای آن زمان کشور پرداخت و به تدریج به عنوان یک مرکز آموزشی مهم در عرصه صحت شناخته شد.
فاکولتههای دیگر در سالهای پس از تأسیس مکتب طبی، فاکولته های دیگری نیز مانند فاکولته حقوق و علوم سیاسی، فاکولته ادبیات و فاکولته علوم به تدریج تأسیس شدند. تأسیس پوهنتون کابل در سال ۱۳۴۳ هجری شمسی (۱۹۶۴ میلادی)، با اجماع و گسترش این فاکولته ها، نام «پوهنتون کابل» روی شان گذاشته شد. تاریخچه تحصیلات عالی در ایران دارالفنون تأسیس: دارالفنون بهعنوان نخستین مؤسسه آموزش عالی در ایران در سال ۱۲۳۰ هجری قمری (۱۸۵۱ میلادی) توسط میرزا یحیی خان معروف به «المرزای شیرازی» تأسیس شد. هدف اصلی این مؤسسه تربیت انجنیران، اطبا و متخصصان بود. تأسیس دانشگاه تهران: درسال ۱۳۱۳ خورشیدی (۱۹۳۴ میلادی) دانشگاه تهران به عنوان نخستین دانشگاه جامع و مدرن در ایران تأسیس شد. در زمان تأسیس، این دانشگاه شامل چهار فاکولته (ادبیات، علوم، حقوق و علوم اجتماعی و طبابت) بود و به تدریج فاکولته های بیشتری به آن اضافه شد. مقایسه دانشگاه تهران در سال ۱۳۱۳ تأسیس شد، در حالی که پوهنتون کابل در سال ۱۳۴۳ به رسمیت شناخته شد. به این ترتیب، دانشگاه تهران حدود ۳۱ سال سابقه طولانی تر نسبت به پوهنتون کابل دارد.
این مختصر به منظور روشن سازی حقایق تاریخچه تحصیلات عالی در افغانستان و ایران ارائه شده است و هدف آن جلوگیری از هرگونه سوء تفاهم، جانبداری یا تبلیغ است. تنها مقصود این نوشته، بیان حقایق تاریخی است تا به درک دقیق تری از جایگاه و زمان تأسیس مؤسسات آموزشی در هر دو کشور کمک کند. به امید آنکه این اطلاعات بتواند به شفاف سازی و افزایش درک عمومی در این زمینه یاری رساند.
با احترام
|
|
| دوکتور غروال | 30.03.2025 | ویانا | |
د افغان غیرتی میرمنو ، افغان غیرتی میړنیو او د اریانا افغانستان ویب سایت محترمو چلوونکیو ته د کوچنی اختر مبارکی وایم خدای پاک مو جوړ ، بریالی او خوشحال لره امین !!!!
|
|
| Hazarzbek Tajiashtun | 30.03.2025 | USA | |
".....۱۴. آريانا افغانستان آنلاین وظیفه دارد تا گذشته های پر افتخار تأریخی افغانستان را با نظرداشت ارزش های آن دوباره احیا نماید. "
همیشه آخر هر مفهوم و حتی هر چیز بهتر و کمیاب, پر-معنی-تر و مزه-دار- تر است, که فقره ۱۴ پالیسی نشراتی اریانا افغانستان نیز چنان میباشد. بدین وسیله در تشویق و ترغیب از ان نوروز نهایت باستانی و عید فطر را به همه تبریک می گویم.
|
|
| محمد داؤد مومند | 30.03.2025 | متحده ایالات | |
سلامونه او نیکی هیلی!
د آریانا افغانستان د مشرتابه، په فیصله باندی آمنا وایم!
هیله ده ددی اختر د فیوضو او برکاتو په رڼا کی پاکستان (چټلستان) تجزیه شی او د لر او بر افغان یو والی ، چی د هر واقعی او با شرفه افغان او وطنوال، تاریخی هیله ده تر سره شی.
ولی خان به ویل:(لیا به یو کیږو، لیا به ورکیږو)
هری خواته مو د ستر احمد شاه بابا د مبارک ارشاد په رڼا کی، غلیمان دی، غلیمان دی.
ایران مو ، لوی غلیم دی چی د فرهنګی او مذهبی استعمار، استثمار او تاراج له مخی زموږ د ملی فرهنګ د موجودیت د ختمولو په لټه کی دی.
تاجکستان مو د روسی رحمانوف په مشرۍ د تجزیی په لټه کی دی، او د دوی ایجنټان لکه د نظار شوری او د ملعون ربانی جمعیت یی د شاطرانو په څیر په استخدام کی دی.
داسی بریښی چی افغانستان په نړۍ کی یو ریشتینی خواخوږی او دوست نلری.
لوی خدای دی ددی خاوری او ولس، مرستی او مددګار شی.
آمین یا رب العالمین
|
|
| آريانا افغانستان آنلاین | 30.03.2025 | آلمان | |
با عرض سلام و احترام، عید سعید فطر را به هموطنان عزیز همچنان تبریک میگوییم. نوت: با نشر نوشته محترم آریا، صحبت میان این دو نویسنده را به صورت کل قطع می نمائیم. از هر دو نویسنده خواهش جدی داریم توجه نموده اینکه: وقتی اختلاف نظر تا این حد از هم به دور باشد ضرورت بحث و مباحثه با همدیگر، دگر نمی رود.
مضامین تخریش کننده، توهین آمیز، عدم احترام متقابل و به صورت عموم خلاف مراعات آداب نویسندگی برای هموطنان جالب نبوده و در آینده دیگر اقبال نشر نخواهند یافت.
یکبار دیگر توجه هموطنان را به پالیسی نشرات وبسایت آریانا افغانستان آنلاین معطوف میداریم.
پالیسی نشراتی وبسایت آريانا افغانستان آنلاین
وبسایت آريانا افغانستان آنلاین یک مؤسسۀ نشراتی غیر وابسته بوده، مربوط به هیچ گروه حزبی، سیاسی، زبانی و قومی نمی باشد و خود را متعهد به انعکاس نیازها و ارمان های ملت افغان می داند که پالیسی نشراتی خود را ذیلاً ارقام می دارد:
۱. آريانا افغانستان آنلاین افکار اندیشمندان، وطن دوستان و مدافعین هویت ملی افغان ها را انتشار می دهد. ۲. آريانا افغانستان آنلاین وظیفۀ خود را در توسعه و انکشاف رسانه یی، با در نظرداشت حفاظت از منافع ملی، تمامیت ارضی، وحدت ملی و صلح و راستی و بالاخص مبارزه علیهٔ جنگ، انارشیزم و غیره تمایلات منفی بین ملت افغان مشخص می بیند. ۳. آريانا افغانستان آنلاین هر اثر کتبی، صَوتی و تصویری را که در تأمین صلح و امنیت در میهن مشترک ما نقش مثبت بجا بگذارد، به نشر می رساند. به مقالاتی که در تحکیم وحدت ملی، همبستگی و دوستی میان کافهٔ مردم افغان نقش داشته باشد ارج می گزارد. ۴. آريانا افغانستان آنلاین خود را به اصول نشراتی قبول شدۀ جهانی پابند می داند. به این اساس آزادی بیان با در نظرداشت حفظ کرامت و حیثیت دیگران، احترام به انسان و شرافت انسانی حق مسلم هر نویسنده بوده، ممانعتی در برابر شان وجود نخواهد داشت. ۵. آريانا افغانستان آنلاین مضامینی را که در آن تعرض به دیگران، خلاف آداب و اخلاق انسانی، عدم رعایت حرمت به عقاید دینی و خاصتاً بی احترامی به میراث های وطن ما باشد نشر نخواهد کرد. ۶. آريانا افغانستان آنلاین رسانه هایی که آثار منتشر شدهٔ این سایت را مجدداً نشر می کنند بایست از (آریانا افغانستان آنلاین) به حیث ریفرنس تذکر بعمل آورند. ۷. آريانا افغانستان آنلاین مسؤول محتویات نشر شدهٔ یک نویسنده نبوده بلکه مربوط به شخص نویسنده می باشد. ۸. آريانا افغانستان آنلاین نوشتۀ هر کسی که در (AAO) مورد انتقاد قرار گیرد شخص موصوف حق دارد در همین سایت (با مراعات شرایط مادۀ پنجم این پالیسی نشراتی) از خود دفاع نماید. ۹. آريانا افغانستان آنلاین نوشته های اشخاصی را که شناخته شده در جنایات علیهٔ ملت افغان و افغانستان و تباهی میهن ما نقش داشته باشد نشر نمی کند. ۱۰. آريانا افغانستان آنلاین جنایات در برابر ملت افغان و تباهی افغانستان حکم عام را دارد و کسی و یا ارگانی از آن مستثنی شده نمی تواند. ۱۱. آريانا افغانستان آنلاین در حد توان خود سعی خواهد کرد تا در اعادهٔ حق ملت افغان سعی نموده و نویسندگانی که در این راهِ سترگ ملی قدم می گذارند از همکاری این وبسایت برخوردار خواهد بود. ۱۲. آريانا افغانستان آنلاین نشر مناقشات شخصی به هیچ صورت در صفحات این پورتال گنجایش ندارد. ۱۳. آريانا افغانستان آنلاین در چوکات رعایت دیموکراسی فعال بوده و ارگان نشراتی این سایت روی همین پرنسیپ وزین در خدمت خوانندگان خود خواهد بود.
۱۴. آريانا افغانستان آنلاین وظیفه دارد تا گذشته های پر افتخار تأریخی افغانستان را با نظرداشت ارزش های آن دوباره احیا نماید.
تشکر
اداره
|
|
| ع واحد حيدرى | 30.03.2025 | سدني استراليا |  |
فرارسیدن عید سعید فطر را به تمام مسئولین محترم اداره آریانا افغانستان و به همه هموطنان عزیز افغان از صمیم قلب تبریک و تهنیت عرض میدارم. آرزو دارم این عید با خود صلح، برکت، اتحاد و خوشی برای همه مردم شریف افغانستان به همراه داشته باشد
|
|
| حسیب الله | 30.03.2025 | آلمان | |
ټولو ګرانو، محترمو هیوادوالو ته خپل سلامونه او احترامات وړاندې کوم.
د نیکمرغه کوچني اختر د رارسیدو په مناسبت ټولو ګرانو محترمو هیوادوالو ته، د زړه له کومې مبارکي وایم؛ او د لوی خدای (ج) له درباره ټولو ته دکامل روغتیا او ډيری خوښۍ استدعا کوم.
و من الله التوفیق په فائقه احترامات حسیب الله |
|
| دودیال | 30.03.2025 | ویسمار | |
د آریانا افغانستان انلاین ویبپاڼې درنو لوستونکو او قلمی همکارانو السلام علیکم. کوچنی اختر مو مبارک او بختور شه. |
|
| احمد آریا | 30.03.2025 | امریکا | |
ترک عادت موجب مرض است و بدتر اینکه آن مرض اکنون به یک عادت تبدیل شده است. دشنام دادن های «جنتی زبان» را می گویم که تازگی ندارند. اما او که از دانستن بسا چیزهای دیگر عاجز است، یک چیز را با یقین تا کنون نمی دانست و آن اینکه «دهانش را با صد آب گلاب باید می شست» تا خواسته بود نام مرحوم محمد نجیم آریا را ببرد. پدر مرحوم من که یک وطن پرست واقعی و بی مثال، یک مطبوعاتی صادق و یک نویسنده توانا و حاذق بود که از شدت پاک نفسی در کشوری که برایش جان داده بود هیچ وقت صاحب یک قطعه زمین و جایداد و سرپناهی برای خود و خانواده اش نشد. او ۳۲ سال پیش دنیا را در حجران وطن ترک کرد. او برخلاف ادعای داوُد مومندی با شجره ای مرتبط با شروع دین اسلام در شبه قاره عرب و به قلم شخصی به نام سیال مسکونه پاکستان، هیچ وقت در «وبسایت همسایه» چیزی ننوشته است. آیا مومند برای اثبات این ادعای کذایی چیزی دارد؟ اگرچه هیچ اجباری برای نوشتن آن ندارم، آن هم برای داوُد مومند، اما برای دوستانم می خواهم بگویم که محمد نجیم آریا با حدود ۵۵ سال سابقه مطبوعاتی یکی از اعضای برجسته کمیته مرکزی حزب دموکرات مترقی افغانستان بود که مقالات او در سال های پیش از کودتای «سردار صاحب» داوُد مومند در جریده «مساوات» و سپس در جریده «مقاومت» — ناشر افکار حزب دموکرات در مهاجرت — منتشر میشد. او همچنان نویسنده اثر »محمد هاشم میوندوال» است.
من نمی خواستم میزان دانش داوُد را که تاکنون نام خود را حتی با یک املای ناقص می نویسد امتحان کنم، وقتی برایش گفتم «پوهنتون» یک اصطلاح ناقص است که از ترجمه «دانشگاه» برگرفته شده. همچنین برایش توضیح دادم که چرا باید یک دری زبان، یک بلوچ، یک پشته ای و به همین ترتیب گویندگان هر زبان دیگر را مجبور سازد که به جای اصطلاحات معمول، متداول، مفهوم و آشنا، «پوهنتون» بگویند و خود ندانند راجع به چه حرف می زنند. برایش گفتم وقتی «متفکر» را به رسم زبان قائد اعظم پاکستان «مفکر» می نویسد، باید اصطلاح «یونیورستی» را نیز با املای اردو استفاده کند. برایش توضیح دادم که «پوهنتون» باید «پوهنه تون» باشد تا معنی معادل «مرکز آموزش و پرورش» را داشته باشد. در حالی که «پوهن» به مفهوم معادل «فکولتی» یا قوه ذهنی، استعداد و جای دانش (داشکده) است که می شود آن را به مشکل «پوهنځای» گفت. اما وقتی با «تون» که محتملاً در پشتو به معنای محل (ځای) است، افزون می شود، معجونی به عنوان «پوهنځای ځای» یا «پوهنځی ځای» از آن ساخته اند. اگر هرگاه نزد داوُد مومند حائز کدام معنی خاص است، میخواهم بدانیم که چیست؟ به علاوه، برایش توضیح دادم که «پوه» در زبان دری هیچ معنایی ندارد، اما «تون» در این زبان به «گلخن» یا آتشدان حمام می گویند. اما او که نمی توانست سقم اصطلاح دلخواه خود را به دلیل عدم آگاهی دقیق از آن بیان کند، حسب معمول خودش باید دشنامنامه دیگری می نوشت. بنابراین در برابر فردی با این سجایا باید سکوت کرد و گذاشت هرچه می خواهد بگوید. او دیگر معذور است.
|
|
| محمد داؤد مومند | 30.03.2025 | متحده ایالات | |
عرض معذرت
این دومین بار است که در اخیر بعضی کلمات حرف (ښ) علاوه میګردد.
دانشګاه. دانشګاښ شد.
و سلاما، سلاماښ شد.
|
|
| محمد داؤد مومند | 29.03.2025 | متحده ایالات | |
و اذا خا طبهم الجاهلون قالو سلاماښ د کرکی، نفرت، تعصب او جهالت په څلور بول، سپوره! بخوان و بدان لمړی: د يوی ټولنی په فرهنګ او معتقداتو تعرض او سپکاوی، د متعرض په نه سړیتوب، بی شرافتی، بی نجابتی، د انسانیت د موازینو نه په تخلف، متهم او شمیرل کیږی. د همداسی باطنی خبث او ټیټ فطرت، او انسانی ضد، وسوسو په کیخو دی، د پښتنو وطنوالو په پښتونولۍ په کود باندی په جاهلانه توګه تعرض وکړ، او په پوره بیسوادۍ دی، د پښتونوالی او پښتنی ټولنی په د ژوندون، ټولنیزدستور اوقانون باندی، دی د مارکسیزم، لیننیزم، ایدیالیزم، متریالیزم او داسی نورو ایدیالوژیګانو په څیر، د «ایدیالوژی» نوم کښیښود او مخصوصا چی په خورا بی شرافتۍ دی، ورته «منحطه» ایدیالوژی وویله. دوهم: په ګاونډی ویب سایت کی دی د ډاکټر کاذب په غپا، چی د سمندرغوریانی او محمد نجیم آریا په څیر د هیواد په ملتی ژبه کی، هغه ژبه چی ستا آریایی او اریا مهره قبیله او تباری منحط او منحرف وګړی او ډلی ورته «زبان دوزخ» او «ګوز خر» وایی، د آمنا او صدقنا، مماثله غپا شروع کړه. دریم: بخوان و بدان هر هغه څه چی په افغانستان کی جوړ شوی او زموږ هیواد پوری مربوط وی، هغی ته افغانی ویل کیږی. هغه څه چی په ایران کی جوړ شوی او د ایران پوری تعلق ولری، هغی ته ایرانی وایی. د اصفهان او تبریز قالینی، هیڅکله افغانی کیدای نشی او زموږ موری قالینی هیڅکله ایرانی کیدای نشی. معروف، پیاوړی، وطن پال لیکوال او ژورنالست استاد سراج وهاج چی ته یی د شاګردۍ لیاقت، اهلیت او شرافت نلری، وایی :«موږ ته د پوهنتون اصطلاح ځکه د قدر وړ ده چی زموږ پوهانو او مشرانو غوره کړیده.» استاد معروفی ورته د «ملی ترمینالوژی» صفت ورکړی دی. نتیجه دا چی د پوهنتون اصطلاح د افغان عالمانو او پوهانو لخوا غوره شوی او افغانستان شموله اصطلاح وه، تر څو چی ستا د ذهن او شعوراو خیال، ستمی ملګرو یعنی د نظار شوری، او د جمعیت، د ایران شاطرانو په ایرانی (دانشګاه) بدله کړه!!!! ولی په افغانستان کی د اعلحیضرت د دوری نه تر ربانی او پنجشیری مسعوده، دوری پوری، دا اصطلاح په ایرانی دانشګاه بدله نشوه؟ او ولی د نظار شوری او جمعیت د لمړی ځل دپاره د پوهنتون د اصطلاح پر ضد فرهنګی بلوی شروع کړه؟ بله خبره دا ده چی ولی په هیواد کی ټولو دری ژبو وګړو، د پوهنتون رئیسانو، د داکترعبدالمجید نه نیولی تر داکتر انس، پوهاند اصغر، داکتر جاوید او ټولو نورو پوری د هیواد د سیاسی لویو رجالو په شمول لکه سردار داؤد خان، داکتر یوسف خان، میوندوال، داکترعلی احمد خان پوبل، بدخشی علی احمد خان، استاد پژواک، علامه سلجوقی او نورو، هیڅکه د (دانشګاه) اصطلاح د پوهنتون په عوض نده استعمال کړی؟ فکر نکوم چی حتی ستا خپل سکه ورور، ولی جان آریا هم د پوهنتون پرځای د دانشګاه اصطلاح استعمال کړی وی. څرنګه چی ما په خپل مضمون کی توضیح کړیده، ایرانی عالمانو او پوهانو، د پوهنتون دپاره د (دانشګاه) اصطلاح غوره کړی او دیارلس کاله وروسته د افغانستان نه، په کال ۱۳۳۹ کی، ایران د دانشګاه خاوند شو او ستا د آریا مهر پادشاه، رضا شاه چوچه لخوا افتتاح شو. نو که د دانشګاه اصطلاح د ایرانی عالمانو او پوهانو لخوا د ایران د تعلیمی لوړو زدکړومؤسسی دپاره وضع او غوره شوی وی، نو څنګه ممکنه ده چی دا ایرانی اصطلاح د یوی افغانی اصطلاح په حیث وپیژندل او ومنل شی؟ هماغه رنګ چی ایرانی تولیدات افغانی کیدای نشی، دا دانشګاه اصطلاح هم افغانی کیدای نشی. لکه څنګه چی دمخه می وویل، یوه افغان فارسی ژبی عالم او پوه، دانشګاه د یوه افغانی اصطلاح په حیث نده منلی. دانشګاه د ستمیانو د دوری یعنی د نظار شوری او جمعیت، د ایرانی ګوداګیانو د دوری میراث دی او ایرانی ګوداګیان، لکه تا یی، د تملیک دعوی لری. خدای دی د ضد پښتنی د تعصب او نفرت له مرضه روغ که، چی حد اقل د خپل سکه ورور، ولی جان آریا د ملی شعور نه برخور داره شی. د خبرو او شخړو خاتمه
|
|
| خلیل الله معروفی | 29.03.2025 | جرمنی | |
کامنت نوازشگر یک برادر!!!
با اندک تأخیر کامنت نوازشگر مؤرّخ ۲۶ مارچ ۲۰۲۵ برادر نازنینم، "داوودجان مومند"، را در صفحۀ معزّز "آریانا افغانستان آنلاین" خواندم و سر به آسمان سائیدم، که عزیزان مشفق و قدردان مرا و خدمات ناچیزم را فراموش نکرده اند. مگر اگر واقعیّت را بگویم، در برابر چنین یک کامنت سراسر لطف و ذره نوازی، قلمم را عاجز از سپاس و شکران میبینم. از پروردگار عالمیان استدعاء دارم، که دوستان مهربان و دلسوز را از من نگیراد و ایشان را سرخروی و سرفراز دارین بداراد؛ آمین یا رب العالمین (خلیل معروفی ــ جرمنی ــ ۲۸ مارچ ۲۰۲۶)
|
|
| ع، تره کی | 28.03.2025 | فرانسه | |
به تأئید نوشته محترم مایار عرض کنم که :
انجنیر فرید وسائر کسانیکه وقت و انرژی خود را وقف امور فرهنګی میکنند سپاهیان ګمنام میدان جنګ بر ضد استبداد فکر استند. این سپاهیان بدون توقع پاداش در صف اول نبرد با جهل و تاریک اندیشی ایستاده اند تا در تقابل افکار رنګارنګ حقیقت بدرخشد. ع، تره کی
|
|
| احسان الله مایار | 27.03.2025 | ویرجینیا امریکا | |
امروز سایت را باز نمودم و بر حسب تصادف متوجه شدم که از آغاز پاماندنش در جهان سایت و سایت بازی بیش از 800 هزار علاقمند در آن سر زده اند. لحظه ای مکث نمودم و با خود گفتم ما کسانیکه چیزی مینویسند و به یک آدرسی آنرا میل میکنند و فردا نوشتۀ خودرا روی مونیتور می بینند یکی و یک بار متوجه می شویم که شخصی می بایست وجود داشته باشد که این همه وظیفه را بدون از نق و فق زدن بعهده گرفته تا مارا خوش نگهدارد. من بحیث شاید مسنترین سیاه کنندۀ مونیتور کمپیوتر میخواهم ازاین انسان فرهیخته با نام انجنیر فرید که با وی ندیده ام از صمیم دل تشکر نموده خانه آبادی گویم. شکر است که شما هستین و شمارا داریم. والسلام
|
|
| Hazarzbek Tajiashtun | 27.03.2025 | USA | |
یونس نگاه, " قوم گرایی عادتا به محله گرایی و درگیری قشری و درون قومی می انجامد مهمترین چال قوم گرایان دشمن تراشی دیگران و فرشته سازی خودی هاست..... انجا که تبلیغ برتری پشتون رایج باشد انجا برتری قندهاری بر ننگرهاری و یا برتری زدران بر وردکی نیز راه می یابد......[هم چنان] تاجیک گرایی دچار برتری طلبی پنجشیر گرایی بر بدخشانی ...... قوم گرای افت است و درد اصلی ان افت را خود قوم می کشد "
نام خدا. چه تحلیل سطره, خلص و عام فهم انهم در افاده کلمه کلیدی "برتری" که به اصطلاح دهن باز می ماند هرگاه چنین قرار داد اجتماعی بر اساس حس " برتری بودن " که شما به ان اشاره دارید در یک جامعه از ریشه کشت و بذر شده باشد و تا وقتی که تاثیر ریشه خشک و یا حذف نگردد مثلا ان حامعه افغانستان میگردد: در افغانستان از چند سده به این طرف در راس و صدر تمام گروها قومی به شمول هزاره, تاجک, پشتون, ازبک, و گروها فرعی دیگر ان, یک گروپ خاص عمدتا وارداتی دیگری به اساس ولادت بی ثبوت برتران-ذاتی جاه زده شده اند. این ها اند که از بالا به پایین قشر بندی اجتماعی را به اساس برتری-بودن-ذاتی دیوارها فولادی ساخته, خود با هویت دوگانه - مثلا هم سید هم پشتون و هم میر هم تاجیک - قبیله گرایی را نهادینه می سازند. خلاصه این که اب-جوی از طرف گویا برتر بالا-جوی خت گردیده که در مسیرخود جویچه ها برتران و مادونان دیگری را زایا بوده, خود چوپان, رمه به فرمان مریدوار مطیع میگردد. نهادینه سازی برترپنداری زادی و ذاتی یک اقلیت در صدر اجتماع, سلف استیم/عزت نفس گویا-مادونان-بومی را خنثی می سازد. انسان ها میتواند بسیاری از ارزش ها خود را از دست بدهد ولی با از دست دادن سلف-استیم چیزی باقی نمی ماند که از دست داد
|
|
| احمد آریا | 27.03.2025 | امریکا | |
من برای محمد داوُد جنتی زبان گفته بودم که اگر قرار باشد «متفکر» را «مفکر» بگوید، که اساساً واژه ای از زبان اردو و از زبان مادری محمد علی جناح اشتقاق یافته، باید «پوهنتون» را نیز که یقین دارم فکر نمی کند، معادل «دانشگاه» دری است با همان شیوه و املاء «یونیورسٹی» بگوید. زیرا اگر «مفکر» میتواند معادل «متفکر» دری باشد، «پوهنتون» نیز که ترکیبی از «پوهن»، فکولتی انگلیسی یا «پوهنځای»ُ یا «پوهنځی» معروف است، با «تون» که به معنی «محل» یا «جای» است، میتواند به معنای «پوهنځی ځای»، یا «پوهنځای ځای» باشد که غلط است. این نشان می دهد که افرادی که به زور خواسته اند «دانشگاه» دری را به پشتو تبدیل کنند، با یک خبط غیرقابل جبران مواجه شده اند. به علاوه، برای یک دری زبان که به درستی می داند «تون» در زبان او به «گلخن» یا آتشدان حمام اطلاق می شود، استفاده از واژه «پوهنتون» در یک متن دری ابلهانه است. این بدان می ماند که شما یک اردو زبان، انگلیسی زبان و گویندگان هر زبان دیگر در جهان را مجبور کنید «پوهنتون» بگویند و بنویسند و خود ندانند که راجع به چی حرف می زنند.
***من میتوانستم در برابر خزعبلاتش یک متن آموزنده برایش بنویسم و بگویم که گذرگاه، سرباز، شهردار، دادگاه، ویژه و واژه و «نشیمن گاه» (که او همیشه آن را با چیز دیگری اشتباه می گیرد) و دیگر چیزهای شامل لست او چه معانی و ریشه هائی دارند، اما نخواستم حرفهایم مانند همیشه یاسین خواندن پیش دیوار باشد. تنها همینقدر می گویم که «پکه» هم باید «پنکه» بگونید که معادل «فن» انگلیسی است، زیرا «پکه» به معنی «بال» است. به علاوه از عنوان عرق ریزی هایش که «پوهنتون که دانشگاهښ» بود، نیز چیزی ندانستم.
|
|
| محمد داؤد مومند | 27.03.2025 | متحده ایالات | |
استاد استادان ادب، لغت و دستور زبان دری و تاج سر مبارزان ملی علیه تهاجم فرهنگی ایران کثیف و دنباله روان وطنی چنگیز پهلوان، معروفی گرامی!
گرچه پیغام مبارک تان حاوی ابراز تسلیت به شاغلی عزیز، به مناسبت وفات برادر ارشد شان ،که بعد از نود سال مواسم حیات، سر انجام به دامان ابدیت پیوست، بود، ولی در عین حال برایم یک پیغام مسرت آوری بود مبنی بر صحت و سلامت آن دوست و برادر گرامی، و آنهم بعد از یک مدت بسیار طولانی چندین ماهه.
درد جانکاه وفات المناک همشیره گرامی و از دست دادن رفیق زندگی و یار و یاور ایام کهولت، دردی است و المی است فوق تصور، و احساس درک همین درد شما ،جر ئت هرگونه تماس را با آن اخوی گرامی، از من سلب نموده بود، ولی امروز با ملاحظۀ چند سطری به خامۀ آن استاد و دوست گرامی، طنین طلیعۀ امید مبارزه قلمی و همکاری مجدد مطبوعاتی تان با این ویب سایت وزین، قلبم را روشن و ذهنم را امیدوار ساخت، لذا میگویم: ښه راغلاست، او هرکله راشی
|
|
| خلیل الله معروفی | 26.03.2025 | جرمنی | |
پیام تسلیت جهان، جهان رفتن رفتن است؛ و هرروز میبینیم، که دوستی با زندگی وداع میکند. همین لحظه از طریق صفحۀ معزّز "استقلال ــ خپلواکی" از وفات غم انگیز عزیز دیگری مطلع گشتم؛ مطلع گشتم، که دوست نهایت گرانقدرم، "داکتر میر عبدالرحیم جان عزیز"، با برادر گرامی خود وداع ابدی کرده اند. بدین وسیله در حالی، که مراتب صمیمانۀ تسلیت و غمشریکی خود را خدمت جناب "رحیم جان عزیز" و تمام بازماندگان محترم متوفای مرحوم مغفور تقدیم میکنم، از پروردگار عالمیان برای آن فقید جنات نعیم و فردوس برین و برای بازماندگان ایشان، صبر و شکیبائی و استقامت استدعاء دارم. (جرمنی ــ صبح ۲۶ مارچ ۲۰۲۵)
|
|
| احمد آریا | 26.03.2025 | امریکا | |
امروز متوجه شدم که هموطن گرانقدر جناب مجیب الله در تبصره ای به خوبی واقعیت های تلخ زندگی مردم افغانستان را به تصویر کشیده است. او با بیان داستان خانم حکیمی، صدای خاموش و گسسته نسل جوان افغانستان را که تحت استبداد طالبان و شرایط سخت اقتصادی قرار گرفته اند به گوش همگان می رساند. این تبصره تصویری گویا از رنجی است که میلیون ها خانواده افغان با آن دست و پنجه نرم می کنند. از قول او: خـون از تنِ زخمـــی وطن میبارد فریاد و فغان ز، مرد و زن میبارد ای بیخبـران به شهر کابل امروز خاکستــــر و، آتش و، کفن میبارد مجیب الله به درستی به فقر و بیکاری اشاره می کند که مدت هاست به عادت غم انگیزی در زندگی مردم افغانستان تبدیل شده است. بسیاری از افراد مستعد اکنون توانایی تأمین نیازهای ابتدایی خود را از دست داده و به ناچار با احساس شرم و ناامیدی در برابر خانواده و جامعه رو به رو هستند. وضعیت خانم حکیمی در این تبصره مبین این واقعیت تلخ است که چگونه ناتوانی در تأمین غذا و دیگر نیازهای زندگی، خانواده ها را به سمت بحران های اجتماعی و اقتصادی سوق می دهد.
تأکید مجیب الله بر حذف زنان از عرصه های اجتماعی و اقتصادی و تبعات آن، بُعد دیگری از بحران را بیان می کند. زنان امروز افغانستان نه تنها از حقوق ابتدایی خود محروم اند، بلکه به شکل قساوتمندانه ای به حاشیه رانده شده و مجبورند به زندگی خانه نشینی تن دهند و برای زنده ماندن با خطرات جانی و اجتماعی دست و پنجه نرم کنند. در کل، تبصره جناب مجیب الله به معنای واقعی کلمه فاجعه انسانی را توصیف میکند که مردم افغانستان، به ویژه زنان و جوانان، با آن دست و پنجه نرم می کنند. او با بیان جزئیات دقیق، درد و رنج آنها را به گوش همه می رساند و بهویژه کسانی را مورد خطاب قرار می دهد که در تلاشند با تفسیرهای ابداعی و منحصر به فرد از مخلوقاتی سیمای انسانی بسازند. او به وضوح می گوید که چگونه استبداد و فقر به زنجیره ای مرگبار تبدیل شده که بر جسم و جان مردم تنیده است؛ زنجیره ای که میتوان به سادگی مبدا آن را دید و شناخت.
|
|
| ع، تره کی | 26.03.2025 | فرانسه | |
شب همان روزیکه نوشته مختصر و پٌر محتوای محترم مایار را خواندم ، چند سطری به جواب ایشان نوشتم و به سایت آریانا ارسال کردم که به دلیل نا معلومی از نشر باز مانده است. ښاغلی مایار فقدان جواب به تبصره ارزشمند خود را حمل بر عدم توجه مخاطب شان نکنند. ع، تره کی
|
|
| محمد داؤد مومند | 26.03.2025 | متحده ایالات | |
آیا واقعاً سردار صاحب داؤد خان امر تدارک گور بچۀ سقو را صادر کرده بود؟ سالیان بسیار قبل، محترمی که در ایالت ویرجنیا حیات میبرد، و پدرمرحومش در دورۀ سلطنت به مقام های خاص وبزرگی مانند ریاست ضبط احوال (اصطلاحاً احوالات) و ولایت کابل ایفاء وظیفه مینمود، برایم گفت که امر تدارک گوربچۀ سقو برای اولین باراز طرف سردار صاحب داؤد خان در دورۀ جمهوریتش صادرگردیده بود، و سردار صاحب فرموده بود که بچۀ سقو هم مدتی به کرسی امارت تکیه زده بود؟ به ارتباط موضوع سؤالات ذیل، قابل توضیح است: یک – آیا واقعاً سردار صاحب داؤد خان امر تدارک گور بچۀ سقو را صادر نموده بود؟ دو – آیا واقعاً بچه سقورا میتوان به حیث یک امیرقانونی تاریخ معاصر افغانستان شناخت، و یا اینکه بچۀ سقو از نظر اسلامی یک باغی و غاصب قدرت قانونی از دست غازی امان الله بود؟ سه – کشف گور و عظام رمیم بچۀ سقو، روی کدام اسناد و مدارک و شهود تثبیت گردید؟ زیرا اگر به کتاب (جفای بزرگ) شاغلی محترم ملکیار مراجعه شود، کشف قبر شهید میوندوال که توسط رفقاء کی- جی- بی ، ملعون حسن چپ به شکل ستالینی به شهادت رسید، توسط یک قبر کن نشانی و روی داشتن کدام پارچه جاکت تثبیت گردید، ولی در مورد گور و استخوان های بچۀ سقو همچو شواهدی وجود نداشت. امیدوارم محقیقن و مورخین مانند شاغلی اعظم سیستانی و صاحب نظران و بخصوص شاغلی قاسم خان باز که از یکطرف بسیار به سردار صاحب نزدیک بود و از جانبی هم، هم شهری و دوست آن روایت کننده محترم است، معلومات خود را در زمینه ابراز فرمایند و منت گذارند. با عرض تشکرات مع الامتنانیا
|
|
| Hazarzbek Tajiashtun | 25.03.2025 | USA | |
احسان الله مایار,
I believe that Dr. Taraki will not respond to you:
Despite Dr. Taraki shortfall mistakenly advocating backward political factor belong to 13 century, but he is a man of principle enough that may not respond to you knowing that last kingdom of Afghanistan in part was surrounded by yes-man-obedient-boys enriching themselves with ownership of land from one mountain to the next plus ownership of transportation coagulometer in the most poor and Lagging behind region of Afghanistan.
The question was simple:
How Mr. Mayar was able to personally reroute King Amanullah Khan – while weaponized Hazaras and Kandhari's ready to fight for him - to British India in person and within less than 9 months thereafter Mr. Mayar himself became the center figure of King Nadir Khan?
Such generation long loyalty continued, you traveling the world on behalf of the last king of Afghanistan as if he had no one else.
You owe it to Afghanistan and history to clear it up. Would you?
|
|
| دوکتور محمد اکبر یوسفی | 25.03.2025 | آلمان | |
په ډیر خواښینی سره می د همدی «سایت» په صفحو کی، د ګران شاعر او انجنیر سلطان جان کلیوال د مړینی خبر ولوست. دغه لحظه هغی شیبی را یادیږی چی، د تحصیل په جریان کی می د رحمن بابا او د خوشحال خان لیسو کی می د ریاضی او هندسی تدریس کاوه. اوس دومره غمجن سوم، چه د دوستانو، تسلی ته ضرورت لرم. اما د همدی لنډو کرښو په واسطه د ګران سلطان جان د کورنی غړو ته تسلیت غواړم او دده روح دی هم ښاد وی. موږ هم ورپسی، دی سفر ته منتظر یو، خو لکه څنګه چی ویل کیږی، مرګی خبر نه ورکوی و السلام، یوسفی د جرمنی څخه.
|
|
| ع، تره کی | 24.03.2025 | فرانسه | |
با سلطان جان کلیوال در کانفرانس بزرګی که در کانادا در آستانه کانفرانس بن دایر شده بود آشنا شدم. ازانجائیکه وی را شخص بادرک، واقعبین و شیفته وطن یافتم، مقالاتی را که در مدیا نشر میکرد همیشه از نظر میګذشتاندم. مضامین مسلکی کلیوال که در رشته معدن مینوشت عمیق و مملو از تجربه و مشاهدات شخصی او از ساحات سروی معادن در افغانستان بود. جای تأسف است که سرمایه های انسانی یعنی اهل تخصص و مسلک در دیار غربت یکی پی دیګری چشم از جهان میبندد بی آنکه اندوخته های علمی و مسلکی خود را وقف مردم نیازمند وطن بسازد. خداوند به کلیوال اجر آخرت و به خانواده صبز واستقامت نصیب کند..
بااستفاده از فرصت یاد آوری میشود که در مضمون اخیری که به نشر سپرده ام به دلیل ظهور یک نقص تخنیکی در ورد، برخی حروف با کلمه بعدی چسپیده است. آنرا در ردیف فقدان توجه نویسنده حساب نکنید
|
|
| Hazarzbek Tajiashtun | 24.03.2025 | USA | |
قاسم باز, " معامله بالای ایران و اوکراین ......بیخ و بنیاد کشور ها خلیج عرب و شیخان بی طریقت را از درون منهدم ساخت...... انچه شرط بلاغت است به تو میگویم " مضمون خلص ولی خوب تحلیل شده از محترم قاسم باز در اینده نگری سیاسی کشور ایران داریم که در مورد ان بین امریکا و روسیه در بدل امتیازات در اکراین,ممکن تبادله صورت بگیرد . این طرف نیز با چنین سناریو هم نظر بوده ایران ادیالوجیکی که درمقابل ادیالوجی سوسیالزم سد بود ضررت خود را از دست داده است. بنابران ولادیمیر پوتین ممکن است در ازای پشتی بانی ترمپ از اوکراین به نفع روسیه، حمایت خود را از رژیم ایران لغو کند. سناریوی کابوسآمیزبرای ایران این خواهد بود که قوا هسته یی خود را که هنوز در سطح داشت بم اتومی نرسیده است از ذست دهد. حملات قبلی اسراییل پوشش دفاعی هوایی انرا قبلا از بین برده ولی نمیتواند با بم ها 6 فت نفوذ دست داشته خود حتی با حمله ۱۰۰ هوا پیما انرا که در زیر کوه سنگی پنهان است از بین ببرد. موفقیت چنین عملیات را تنها امریکا با بم ها 6 متری بنکر-بستر ان هم فقط با طیارات B52 و B2 که مختص به امریکا است, میتواند انجام دهد. درعدم پیروزی چنین حمله به ایران, موفقیت در شکست رویارو با ایران که بقایا یکی از بزرگترین و قدیم ترین امپراطوری ها در دنیا می باشد, تا خود از داخل سرنگون نگردد قدرت ملا ها را فروکش ساختن و شکستن از بیرون دشوار خواهد بود. پشتون ها و فارسها را نمیتوان در جنگ روبرو دوامدار شکست داده از خود ساخت. میتوان برخی را نه برای خرید ولی برای مدتی کرایه گرفت.
|
|
| دوکتور غروال | 24.03.2025 | ویانا | |
ډیر قدرمن محترم انجنیر صاحب سلطان جان کلیوال په خپل وطن مذهب او کلتور مین شخصیت وو او د خپل ملت سره ئی ډیره مینه درلوده خدای پاک دی قدرمن سلطان جان کلیوال ستر شخصیت وبخشی او خدای پاک دده جنت په نصیب کړی امین !!! او همدارنګه دده محترم فامیل او محترمی کورنی سره ځان پدی غم کښی شریک احساسوم !!!
|
|
| دودیال | 24.03.2025 | ویسمار | |
انا لله و انا الیه راجعون. د اینجنیز سلطان جان کلیوال د مړینی خبر ډطر غمجن کړم. ارواښاد اینجنیزصاحب یو لایق، صادق، وطنپال او متقی مسلکی او تجربه لرونکی د معدن او جیودوزی د برخو متخصص و. د پولیتخنیک څخه یی ماستری او څو نورو هیوادو څخه یی سرتیفیکتونه لرل. د هیواد زیرمی او ټول معادن ورته معلوم وو. نوموړی د غوره اخلاقو، تواضع، ایمانداری او وطندوستی یوه بیلګه وه. خدای پاک دی جنتونه ورته نصیب کړی، دوستانو، کورنی او متعلقینو ته یی د الله پاک له دربار څخه جمیل صبر او عظیم اجر غواړم.
|
|
| محمد داؤد مومند | 24.03.2025 | متحده ایالات | |
د خوا شینۍ خبر!
همدا اوس مطلع شوم چی انجنیر سلطان جان کلیوال په حق رسیدلی دی، کلیوال صاحب تکړه شاعر، پیاوړی لیکوال او د نیک شخصیت خاوند و.
کلیوال صاحب د شهید ډګروال صاحب زرغون شاه شینواری اوخی کیده، شهید زرغون شاه او شهید مرستیال صاحب تورن جنرال خان محمد خان او داسی نور، د شوروی اتحاد په دسیسه د میوندال د کودتا په نامه، د ملعون حسن شرق د خرچمی رفقاء لخوا په شهادت ورسیدل. دوی ټولو ته د خدای د دربار نه د جنات نعیم التجاء کوم.
|
|
| دوکتور غروال | 24.03.2025 | ویانا | |
حتی اوس په شیطان انګلیس کښی اوسیدونکۍ عبدالله عباد هم ځان مجبور احساسوی چی د خپل همقطاره ملګری ملا تړاعلان وکړی او په اریانا ویب سایت باندی ئی د شیطان انګلیس جوش سره د بندښت امر صادر کړ ! بلی د هغه وخت ظالم شوروی تربیه شوو کمونیستی غلامانو ملی خیانت سره نورو اجنبیو ممالکو هم ډیر ضعیف البنیه افغانان د افغان ملت زیاتره تباهی او تخریب لپاره په کار اچولی دی او د خرڅ شوو چړیانو وحشت په داسی غلامانو د ټینګښت هلی ځلی کوی اما دا منافقین او خرڅ شوی غلامان د شیطان انګلیس او د شیطان انګلیس چوچه پنجابی پاکستان او چټلو قادیانیو چړیانو امیدونو پوره کیدو باندی بریالی کیدای نشی !!!!!!!
|
|
| احمد آریا | 24.03.2025 | امریکا | |
«متفکر» عربی و دری را در زبان مادری محمد علی جناح «مفکر» می گویند و می نویسند. به همین ترتیب، «یونیورسیتاتیس» لاتین را در عربی «جامعة »، در دری و بلوچی «دانشگاه» و در اردو «یونیورسٹی» می گویند. وقتی پولیسک زبان «متفکر» را «مفکر» می نویسد، میتواند لغت دلخواه خود را هم منبعد با رسم الخط اردو «یونیورسٹی» بنویسد. یک درس مجانی
|
|
| شیر ساپی | 24.03.2025 | مونیخ | |
افغان نجونی د تعلیم پرحق اصرار
د نوی لمریز کال (۱۴۰۴) له پیل سره سم دا څلورم کال دئ چې افغان نجونو ښوونځي هغوې پر مخ تړل شوی دئ. افغان نجونو له تعلیم څخه ملاتړ د هر افغان انساني، ملي او اسلامي وجیبه ده.
په افغانستان کې د نجونو او ځوانو ښځو د تعلیم پر حق باندې د طالبانو غیرقانوني بندیز په نړۍ کې د زده کړې په برخه کې یو بې مثاله ټولنیزه نقیصه ده چې د ښځینه نسل د فرهنګي زوال سبب ګرځي.
د نجونو تعلیم د هغوی د ژوند او د افغانستان د راتلونکې لپاره حیاتی، اساسی او مهم بلل کیږي.
افغانستان په نړۍ کې یوازینی هېواد دئ چې نجونې او ښځې یې په منځني او عالي لېسو او پوهنتونونو کې له زده کړو بې برخې او محرومي ګڼل کیږي.
طالب چارواکي ادعا کوي چې په افغانستان کې د ښځو او نجونو حقونه د شرعي قوانینو په چوکاټ کې خوندي دي.
افغانستان طالبي نظام مکلف دئ چې خپلو ټولو اتباعو ته له تبعیض پرته د زده کړې حق په ډیردرنښت او پاسوالي تامین او د انسان ابتدائی حقوقو ته تمکین او درناوی وکړئ.
"د یو ملت مادی جوړښت شاید آسان وي، خو دهغه معنوي جوړښت آسان اوساده کار ندي ، یواځی حقیقي معارف او سالمه روزنه کولې شي هغه آباد او تعمیرکړي."
د یوه ملت واقعي اضمحلال، دهغه سیاسي، نظامي یا اقتصادي جبرانیدونکی اضمحلال ندئ؛ د هغه نه جبرانېدونکې کلتوری اضمحلال او تباهي ده.
علم په نوي کلتور کې د "ایمان" په څیر د بشر لپاره د پخوانیو معبودو بدیل دئ. همدا اوس علم ـ زموږ د عصر لوی شریک چې هر څوک ورته حاجت لري، مطلق واکمن دئ، چې هرڅوک او هرڅه له هغه څخه ځواک ترلاسه او د قدرت غوښتنه کوي. د هر اړتیا لپاره خامخا د هغه له لمنې مرسته غواړي، د هرې ستونزې د حل باید له هغه څخه چې د معرفت په ډګر کې مخکښ دئ، انتظار لري.
مذ هب ، فلسفه ، طبیعت وماوراء طبیعت، هیڅ یو؛ تر څو د علم د تصویب مهرپرمخ ونلري، د منلو وړ به نه وي.
علم ، پوهنه، معرفت، زده کړه، تعلیم او تحصیل روښنایي او ځلانده رڼا ده؛ رڼا په تیاره کې ځلیږی او تاریکي هیڅکله پر رڼا غلبه او بری ندئ میندلي.
د طالبانو بی پروایی او تکبر د ناپوهۍ، نزول او لویدو نښه ده.
هر افغان چي څومره هم مسلمان او متقي وی ، لومړی انسان دئ ، بیا افغان دئ، بیا مسلمان دئ.
جهان پدې باور دي چې دانسان اساسي حقوق نړیواله بڼه لري باید ټول انسانان پرته له مذهبي، ژبني، جنسي، قومي اونژادي توپیرونو د علم له ارزښتونو برخمن وي.
د افغانانو ګډه غوښـتـنه له طالب مشرانوڅخه دا ده چې د نجونو لپاره ښوونځیو او د لوړو زده کړو موسسې بیرته پرانیزي.
افغان منورین په مجمعي بڼه د افغان نجونو انساني حقوق د تدریس او تعلیم د اعاده په لار کې مسئولیت لري.
|
|
| عبدالله عباد | 24.03.2025 | لندن | |
به تایید نوشته اقای جلال ، این غروال هیچ نوشته این ادم خالی از دشنام هتک حرمت نیست .
مسولین محترم اریانا باید جلو این ادم را بیګیرد
|
|
| حسیب الله | 23.03.2025 | آلمان | |
با تقدیم سلام مجدد،
بدون شک که انتقاد هموطن عزیز ما "محیب الله جان" تا حد بالی یک انتقاد درست و صحیح است، در اصل موضوع "کنفلیکت دوکتور خالدی با هموطنان عزیز ما و همچنان حمله ای پوتین به اکرائن" نباید به حد و اندازه ای موضوعات "گرسنگی، فقر و بیکاری..." مردم عزیز ما مهم باشد، که نیست هم. از هموطن عزیز ما مجیب الله جان معذرت میخواهم که در باره ای چنین موضوعی چیزی نوشتم.
بدون شک فقر گسترده ای دامنگیر زندهگی مردم عزیز ما می باشد، که هر وجدان بیداری را می آزارد، که باید راه های معقول و علمی جهت "فقرزدائی" سنجیده شود، من در این رابطه، با وجود آنکه در علم اقتصاد کدام تخصصی ندارم، چندین بار از ورای همین دریچه ها موضوع "بررسی ایجاد و فعالیت مناسب مکاتب مسلکی، حرفوی، فنی و تخنیکی را برای دختران و پسران افغانستان، در قریه ها، قصبات و و ولسوالی های افغانستان" با هموطنان عزیز ما در میان گذاشته، بلخصوص از اقتصاد دانان محترم ما خواهش و تقاضا به عمل آوردم، که لطفا این موضوع را در صورت امکان به بررسی و تحقیق بگیرند، که آیا چنین موضوعی تا چه حد احتیاجات اولیه و نیاز های ابتدائی مردم عزیز ما را در کشور مرفوع ساخته خواهد توانست؟
به نظر من، شرایط اقتصادی و اجتماعی کشور ها در کنار دیگر مسائل یک ارتباط مستقیم به "تولیدات ملی" و "اقتصاد ملی" کشور ها نیز دارد!
در یک حالتی که وضعیت اقتصادی مردم عزیز ما بهشدت متزلزل شده و میلیونها انسان حتی برای تامین یک وعده غذایی خود نیز عاجز ماندهاند و شدت فقر، گرسنهگی و بیکاری مردم عزیز ما را در معرض انواع مشکلات اقتصادی قرار داده است و در عین حال بسیاری از جوانان عزیز کشور نیز از شدت و مصیبت بیکاری های طولانیمدت رنج میبرند و در تامین نیازهای خانوادهشان نیز با مشکلات عدیده مواجع اند، به نظر من در چنین شرایطی باید هر چه زودتر "اقتصاد دانان محترم و عزیز ما" اگر دانش اقتصادی جهت رفع این مشکلات اقتصادی مردم عزیز ما دارند، باید که لطفا آن داشته های علمی شانرا هر چه زود تر و به اشکال دقیق با مردم عزیز ما به اشتراک بگذارند، در غیر صورت "این همه دانش اقتصادی آنها به درد کدام روزی خواهد خورد؟"
طالبان نیز نباید بیشتر از این در عرصه های حق و حقوق دختران و زنان کشور در عرصههای مختلف اجتماعی بی غوری را پیشه کنند، این وظیفه و مسولیت طالبان است، که در راه های رفع مشکلات اقتصادی زنان بی بضاعت رسیدگی بیشتر و بهتر نموده، در های مکاتب عالی و پوهنتونها را نیز ، هر چه زودتر به روی خواهران ما باز کنند!
به نظر من، در داخل افغانستان عزیز ما هیچ کسی حق ندارد که بر کس دیگری ستم و استبداد کند!
باید هر چه زود تر جلو گرسنگی و فقر هموطنان عزیز ما گرفته شود و یک عدالت اجتماعی دقیق برای زنان و مردان و اطفال کشور در وجب وجب خاک کشور حکمفرمائی داشته باشد!
برای جلوگیری از فقر و بیسرنوشتی زنان و مردان کشور باید چاره سنجی های دقیق شکل بگیرد و هر چه زود تر باید جامه ای عمل بپوشد!
برای تمامی زنانی که نان آور خانه های شان اند و با مشکلات فقر د ستوپنجه نرم میکنند، باید هر چه زودتر کمک و معاونت صورت بگیرد و راه های اشتغالزائی های مناسب و آبرومند برای آنها طراحی گردد و در ساحه ای عمل پیاده شود!
بدون شک، که جهت رسیدگی به مشکلات ذکر شده، به نظر من، برای طویل مدت، "بررسی ایجاد و فعالیت مکاتب مسلکی، فنی، حرفوی و تخنیکی برای دختران و پسران کشور، در دهات، قصبات و ولسوالی های کشور"، میتواند ممد و مثمر و مفید تمام شود؛ زیرا نوجوانان و جوانان کشور در دهات و قصبات و ولسوالی های کشور از شدت بیکاری رنج می برند، در عین حالیکه در هر ده و قصبه و ولسوالی کشور، به حد کافی کار های انجام نیافته موجود می باشد، در عین حال در آنجا حتی اکثرا ابتدائی ترین احتیاجات و ضروریات و نیاز های مردم عزیز ما، نامرفوع قرار دارد!
نوجوانان و جوانان کشور ها به حیث بزرگترین "نیروی مولده ای اقتصادی" کشور ها محسوب شده می توانند، که در صورت آموختن یک مسلک، یک حرفه، یک فن و یا یک رشته ای تخنیکئی، کیفیت و کمیت تولیدی آنها چندین برابر شده می تواند!
سوال این است، که به کدام رشته های مسلکی، فنی، حرفوی و تخنیکی، احتیاجات اولیه ای مردم عزیز ما، شدید ترین نیاز هایش را دارد؟
و من الله التوفیق با تقدیم احترامات فائقه |
|
| محمد داؤد مومند | 23.03.2025 | متحده ایالات | |
«هزار خم نکند مست می پرستان را»
چنانکه نام دانشگاه قلاده به گردنان ایران را
|
|
| دوکتور غروال | 23.03.2025 | ویانا | |
شاغلیه جلالی تعجب کوم د تاسو مخرونکی ادعا په هکله او وائی چی زه ولی په المانی او انګلیسی ژبو لیکنه کوم اما په دری ژبه هیڅکله نه ! ما ډیرډیر کالونو پخوا په کمپیوتر کښی دافغانی حروفو استعمال امکانت نه درلودل او د مجبوریت له کبله می هغه وخت په انګلیسی ژبه کومنتونه نوشته کول او په المانی ژبه هیڅکله نه او کله چی د افغانی حروفو زمینه په کمپیوتر کښی راته برابره شوه نو لکه چی تاسی په دری ژبه لیکنه کوۍ نو ما په پښتو ژبه لیکنی پیل کړی د تاسو ګډوډ منافقت کومنت څخه د چړی چتل بوی پورته کیږی دا چی مضر روسی کمونیستان ، مضر پنجابی تنظیمونه او مضر پنجابی چړیان وطنفروشان دی او افغان ملت ئی د تباهی سره مخامخ کړۍ دی نو هر څوک چی ددی وطنفروشانو واقعی چټلی خائینی څیری بیانوی نو دا ملی خائینین بیا فریادونه کوی چی فلان کس تهمتی او توهینی الفاظ استعمالوی !!! شاغلیه جلاله دستا دا دوه مخه د مضرو خائینو اجنبیو ګروپونو منافقت لوبی څخه د ګندګی بوی راپورته کیږی بهتره دادی چی د اصیلو افغانانو په حیث افغان غیرتی ملت ته په لوړو اوازونو په خپلو خیانتونو اعتراف وکړۍ او افغان غیرتی ملت ته د قرأن شریف په سوګند وکړۍ چی د اجنبیو غلامی کاملآ پریږدۍ او د اصیلو افغانانو اخلاق د ځانو کوۍ نو وروسته له هغی به بیا دداسی کسانو باره کښی ددوی واقعی څیرو بیانول هم خاتمه ومومی !!!!
|
|
| مجیب الله | 23.03.2025 | کابل | |
کنفلیکت دوکتور خالدی را با هموطنانت در رابطه به اوکراین چی میکنی، اگر علاقه به هموطنانت میداشتی اخبار امروز را خوانده یک ذره فکرت را منسجم میساختی و راجع به گرسنگی، فقر، بدبختی، دربدری، فلاکت، بیکاری، جهالت و امثال آن در وطنت مینوشتی. دوکتور خالدی، دوکتور معالجی، دوکتورطالبی، دوکتور گوزفیل وووو.. همه از جمع بیکاران حرفوی هستند که یکروز در زندگی خود نه کار کردند و نه بار. اینترنت را به حیث مکان باد پرانی کشف نموده و هر روز باد دل کم میکنند. یکی تاریخ مینویسد، یکی تفسیر و دیگری فلسفه، بدون آنکه یک لحظه فکر کنند من چی مینویسم و کدام نوشته ام رهنمودی است برای هموطنانم. خـون از تنِ زخمـــی وطن میبارد فریاد و فغان ز، مرد و زن میبارد ای بیخبـران به شهر کابل امروز خاکستــــر و، آتش و، کفن میبارد استبداد طالبان و فقر گستردهاستبداد طالبان و فقر گسترده، زندهگی مردم افغانستان را به بنبست کشانده است. شرایط اقتصادی و اجتماعی کشور بهشدت متزلزل شده و میلیونها تن برای تامین یک وعده غذایی خود عاجز ماندهاند. فقر، گرسنهگی و بیکاری شهروندان افغانستان را در معرض انواع خطرات قرار داده است. بسیاری از جوانان از بیکاری طولانیمدت رنج میبرند و میگویند که از ناتوانی در تامین نیازهای خانوادهشان شرمندهاند. در این میان، زنان که بهدستور طالبان از همه عرصههای اجتماعی و اقتصادی حذف شدهاند، در حبس خانهگی و با مشکلات اقتصادی دستوپنجه نرم میکنند. آنها میگویند که تمام داشتههای خود را مصرف کردهاند و دیگر چیزی برای خوردن ندارند. این زنان از این که باید تا چه زمانی این ستم و استبداد را تحمل کنند، نگرانند و میگویند که مجبورند به گدایی، ازدواجهای اجباری و حتا تنفروشی تن بدهند. به تازهگی برنامه جهانی غذا گفته که از هر سه تن یک تن در افغانستان با گرسنهگی مواجه است. خانم حکیمی، باشنده کابل، در گفتوگو با روزنامه ۸صبح میگوید که با تسلط طالبان از وظیفه سبکدوش شده و بدون هیچ مشغولیتی در حبس خانهگی به سر میبرد و با فقر و بیسرنوشتی دستوپنجه نرم میکند. به گفته او، وضعیت تمام زنانی که توسط طالبان خانهنشین شدهاند، وخیم است و در حالی که قبلاً هزاران زن و دختر از دانشگاهها فارغالتحصیل میشدند و صاحب شغل میشدند و میتوانستند برای خود و اعضای خانوادهشان نان تهیه کنند، حالا این فرصتها از آنها گرفته شده است. او میگوید: «بهعنوان یک زن شاغل، ۱۱ نفر نانخور در خانه داریم و تنها یک نفر نانآور است. سرمایه اکثریت مردم یک کراچی است که روزانه ۱۰۰ افغانی عاید دارد و ۵۰ افغانی آن را طالبان بهعنوان مالیه میگیرند و چند افغانی دیگر میماند که شکم یازده نفر را سیر کند.»
|
|
| حسیب الله | 23.03.2025 | آلمان | |
پس از تقدیم سلام و احترامات قلبی خدمت هموطنان محترم و عزیزم، خواستم یک مکث مختصری داشته باشم، در قبال موضوع "کنفلیکت جناب محترم نوراحمد خالدی با بقیه هموطنان محترم و عزیز ما در ارتباط حمله ای روسیه به اکراین: دلیل این را، که چرا آقای نوراحمدخالدی در این موضوع حمله ای پوتین به اورائن به مقابل انتقادات دانشمندان و واردی تعدادی کثیری از هموطنان دانشمند و محترم و عزیز ما با اظهارات نامتعادل و سطحی و حتی در مقابل برخی از انتقادات علمی هموطنان عزیز ما "گستاخانه" پاسخ می دهد، تا به اکنون به شکل دقیق واضع نشده است، اما این موضوع برای من زمانی جالب شد، که از لابلای نوشته های اخیر جناب محترم نوراحمد خالدی این موضوع را به مشاهده گرفتم، که وی به منتقدینش در این بحث، مهر و یا تاپه ای در بغل دارد و جمله منتقدین خودش در این بحث متهم به داشتن یک نوع بدبینی و نفرت به "روس ها" داشته و با استعمال اصطلاح "روسوفوبی" که هدفش هم از آن اصطلاح "Russophobie" oder Russenfeindlichkeit همچو تاپه اش را به جمله منتقدینش می زند! من با درک این موضوع اصطلاح "روسوفوبی" را، موارد سواستفاده ای این اصطلاح را از جانب دولت فعلی روسیه، بلخصوص در چند سال اخیر به تبصره گرفته، جهت آگاه ساختن دقیق جناب محترم نوراحمدخالدی و بقیه هموطنان عزیز ما، آن پیام ام را در آغاز این بگو و مگو ها در این رابطه به دریچه ای نظریات، در همان جائیکه این بحث در جریان بود، ارسال نمودم، اما آن پیام، تبصره و یا مکث مختصر مت راجع به اصطلاح "روسوفوبی" و سو استفاده از این اصطلاح، متاسفانه به نشر نرسیده است، که نمیدانم دلیل آن چه چیزی بوده می تواتد؟ به هر صورت، نظر من، به حیث یک شخص آزاد و بیطرف که نظریات ام را به حیث یک شخص آزاد بیطرفانه در رابطه می نویسم، در رابطه این است، که انتقادات جناب محترم بارز، انتقادات جناب محترم توخی و همچنان اظهارات جناب محترم کاظم و جناب محترم جهانی به مقابل اظهارات نامتعادل و برداشت سطحی جناب محترم نوراحمدخالدی در ارتباط حمله ای پوتین به اکراین وارد و بجا می باشد، که در اینصورت باید، لطفا، جناب محترم نوراحمدخالدی از ورای غور و دقت علمی به موضوع ذهن شانرا متوجه اصل قضیه گردانند! در ضمن در آینده، لطفا، باید، جناب محترم خالدی اصطلاح "روسوفوبی" را به این شکل سطحی به مقابل نظریات و انتقادات ارزشمند و علمی هموطنان عزیز ما به کار نبرد: زیرا دستگاه پوتین و وزارت خارجه ای روسیه از این اصطلاح "روسوفوبی" جهت تبلیغات اعمال شان، از چند سالی بدینسو، سو استفاده های زیادی نموده و می نماید! سوال این است، که آیا جناب محترم نوراحمد خالدی زیر تاثیر و یا زیر نفوذ سیاست بازی های پوتین رفته است، که چنین سطحی در رابطه می نویسد، یا اینکه جناب خالدی می خواهد که خودش را به حیث "نماینده ای پوتین" به مردم عزیز ما، به معرفی گیرند؟ نوت: جناب محترم خالدی باید، لطفا، احساسات غلیظ را کنار گذاشته، با منطق و کلام علمی به انتقادات هموطنان عزیز ما، در بحث اخیر شان، در رابطه به حمله ای پوتین به اکراین پاسخ های علمی، مودبانه و فارغ از سطحی نگری بدهند! و من الله التوفیق با تقدیم احترامات فائقه حسیب الله
|
|
| جلال | 23.03.2025 | کابل | |
سلام
پرسش من از مسؤلین محترم ویب سایت آریانا افغانستان اینست که چرا به آقای غروال که کومینت های وی همه مملو از فحش و دشنام است در این روز ها مجال بیشتر داده و از آن بدتر اینکه از نشر نظر انتقاد امیز بر وی خود داری می نماید. تبصره اخیر وی که جامعه را به ( خلقی، پرچمی، ستمی، شعله ای، تنظیمی، چری های چتل ، سید های فریبکار و… تقسیم نموده مرا به یاد دوره خلق و پرچم برد ، در آنوقت نیز هموطنان ما را به یکی از پنج کتګوری مخالف متهم و روانه زندان می نمود.
طی چهل سال اخیر از چپ تا راست و از کمونست تا مجاهد و طالب همه امتحان داده و هر کدام با نفی دیگران کشور را به تباهی کشاند، رهبران حزب افغان ملت نیز در دوره آقای کرزی پست های مهمی را در دولت در اختیار داشته ولی بجز پر کردن جیب های خود خدمتی دیگری انجام نداده لذا با عبرت از گذشته اکنون وقت آن رسیده که همه باهم همدست شده کشور خویشرا ازین منجلاب بدبختی نجات دهیم.
گر حکم شود که مست گیرند در شهر هر آنکه هست گیرند
و پرسش اخیر من از آقای غروال اینست که وی بزبان های انگلیسی و آلمانی که زبان بیگانه بوده در رسانه ها نظر خویشرا ابراز ولی بزبان دری که در پهلوی زبان زیبای پشتو زبان رسمی کشور ما بوده هیچوقت استفاده نه نموده دلیل آن چیست ؟
|
|
| دوکتور غروال | 22.03.2025 | ویانا | |
د غلیسی امریکا سی آی اي ستر جاسوس او د افغان ملت ستر دوښمن خلیلزاد د افغان ملت تباهی لپاره زمینه د خلقیانو او پرچمیانو کمونیستی کودتا د ملی خائین روسی جاسوس حسن شرق په هلو ځلو سره دخود خواه شهید محمد داۇدخان تر رهبری لاندی برابره کړۍ شوه او همدا ملی خائین د سی آی اي ستر جاسوس خلیلزاد د افغان ملت تباهی باندی ملیاردر شو او همدا ملی خائین د سی آی اي له خوا د غلامو ساختګیو تنظیمو لپاره لومړۍ ترجمان او پر له پسی د افغانانو مهاجرینو لپاره په پنجابی چټلستان او متعصب ایران کښی رسمی مسؤلیت درلود او د افغانانو مهاجرینو اولادونو لپاره ئی د پنجابی چټلستان سره ګډ په امریکائی ډالرو قادیانی مدرسی جوړی کړۍ شوی او متعصب ایران دی ملی خائین خلیلزاد ته د زیاتره مداخلو موقع ورنکړه ، بلی همدی ملی خائین اول د افغان ملت په ستره قربانی کمونیستی خائین رژیم له مینځه وړلو سره سمدستی د امریکا په ډالرو تربیه شوی ساختګی تنظیمونه په کابل خوشی کړل او دی ملی خائینینو د کابل اوسیدونکی په اکثریت سره په قتل ورسول او کابل ښار ئی کاملآ ویجاړ کړ او همدی ملی خائین خلیلزاد د سی آی اي تر پلان لاندی د قاتلو ساختګیو تنظیمونو څخه د سلاح ټولولو پلان د تربیه شوو قادیانیو چړیانو راوستلو په وسیله سبوتاج کړ ، دا ملی خائین اوس بیا د بل پلیت پلان لپاره مؤظف شوۍ دی لدی کبله ئی په سفرونو شروع کړی دی دا ملی خائین د افغان ملت ستر دوښمن دی او دی ملی خائین د افغان ملت تباهی باندی ځان ملیاردر کړو ، دا خبیث خائین جاسوس هیځکله د اعتماد وړ ندی !!!!!! یاده : اوس د زیاترو قاتلو غلامو کمونیستانو او قاتلو غلامو تنظیمونو له خوا ددوی وحشت او د ملت تباهی یاده په تهمت او توهین باندی تبلیغ کیږی حتی دا وطنفروشان دومره بی ابرو شوی دی چی ددوی جنایاتونو یادولو کسان لیونی بولی ، افغانانو ددی قاتلو پاتی شونی باید دوباره پری نږدی چی دا ملی خائینین وطنفروشان دوباره راژوندی شی !!!!!!!!!!!
|
|
| احمد آریا | 22.03.2025 | امریکا | |
«نوروز» به عنوان نماد تجلی پیوند عمیق ما با طبیعت، جشن باستانی آریایی ها و بازتابی از تاریخ و فرهنگ غنی نیاکان مان، جشن شکوفایی طبیعت و آغاز فصل بهار است. ضمن اینکه آغاز بهار و سال نو را به تمامی ملت ها، به ویژه به مردم دلیر افغانستان، بلوچستان و پشتون های آن سوی خط دیورند شادباش می گوییم، امیدواریم سال پیشرو روزهای بهتر و روشنتری برای همگان نوید دهد. در این لحظه خاص و تاریخی، آرزو می کنیم که سال پیش رو، سال رهایی از اسارت و تبعیض به ویژه برای زنان دلیر افغانستان که همواره در صفوف پیشگامان مبارزات برای حقوق انسانی خود ایستاده اند. این زنان، با عزمی راسخ و دلی پرامید، شایسته زندگی در آزادی و عزت هستند. در این برهه حساس، همدردی خود را با مردم بلوچستان به ویژه بلوچ های دلیر ابراز می کنیم که مانند همسایگان خود در افغانستان با چالش های گوناگون دست و پنجه نرم می کنند و از فقر و گرسنگی رنج می برند. ما عمیقاً برای آنها آرزوی پیروزی بر ماشین سرکوبگر رژیم غارتگر و تبعیض طلب پاکستان را داریم و امیدواریم که زندگی انسانی با عزت و عاری از تبعیض و نابرابری و شایسته ای را تجربه کنند. بیایید سال نو را به فرصتی برای همبستگی مجدد تبدیل کنیم؛ همبستگی که ما را به دستیابی به آزادی، برابری و همیاری کمک خواهد کرد. این ما هستیم که باید صدای خود را برای حقیقت و عدالت بلند کنیم و آن را در گوشه و کنار جهان طنین انداز کنیم. عید نوروز همه شما فرخنده و سرشار از برکت باد! با احترام
|
|
| دوکتور غروال | 22.03.2025 | ویانا | |
تولو غیرتی میرمنو ، جلکیو او غیرتی میړنو هیوادوالو ته په نوی کال ۱۴۰۴ کښی سلامتیا ، بریالتوب او خوشبختی د خدای پاک څخه غواړم او امید دی چی افغان غیرتی ملت د اجنبیو خرڅ شوو غلامانو ( خلقیانو ، پرچمیانو ، ستمیانو ، شغلیانو ، ساختګیو تنظیمونو او ساختګیو خیټورو چټلو چړیانو ) پر ضد په اتفاق سره راپورته کیدو ته سره متحد شی او د شیطان انګلیس فریبکاره سیدانو منافقت جال څخه ځانونه خلاص کړۍ شی !!!!
|
|
| Hazarzbek Tajiashtun | 22.03.2025 | USA | |
میر دکتور عبالرحیم عزیز, ".....ظهور ترمپیزم باید به عنوان نشانه ای از فرسودگی امپریالیزم ایالت متحده تلقی شود..... روش امپریالیستی از زمان جنگ عراق جنگ افغانستان و بحران مالی در حال عقب نشینی بوده است.....قدرت ها نو ظهور مانند برکس و ظهور همه جانبه چین.....چتر حمایتی امپراطوری تمام شده است ..... زوال سیاسی را تجدید نموده است....." احساس را نمی توان واقعیت ساخت: .ایالات متحده هم اکنون بزرگترین اقتصاد دنیا بوده, یک ملیون قوا مسلح داشته, دراولیت فناوری, شاخص ریزرف واحد پول و یگانه قدرت کنترول مسیر پول درجهان می باشد. همچنان جزب بهترین مغزها از سراسر دنیا و دارا قوه بحری که از ۱۱ کشور بعدی دیگر بزرگتر است, مباشد. طبق فرمان دانلد ترمپ برعلاوه و همزمان با وضع تعرفه جدید ارقام وارداتی که عواید اضافی زیادی دارد, او انکشاف و استفاده سریع و دست نخورده نفت و گاز را برای اولین بار در داخل امریکا نیز صادر نمود. به اساس بنیاد هریتیج, امریکا تقریباً 1.7 تریلیون بیلر نفت و بیش از 4 کوادریلیون فوت مکعب گاز طبیعی دارد. این منابع نفت و گاز طبیعی می تواند به طور متوسط 5 میلیون شغل اضافی در سال ایجاد و تولید داخلی- GDP - را در مجموع 25 تریلیون دالر برای 25 سال آینده افزایش دهد. افزون بر ان با افزایش دسترسی به نفت و گاز داخلی, امریکا می تواند اقتصاد را از راه های دیگری نیز تقویت نماید. مثلا کمپنی ها تولیدی با هزینه های برق بالاتر، مانند اروپا در امریکا نقل مکان نموده بهره وری و درآمد را افزایش میدهند. هم چنان شرکت ها دیگر از چین و ممالک دیگر امریکا را مکانی جذاب تر می یابند. به نظرمیرسد تنکتنک ها را که برای دانلد ترمپ اولیت دارند, دورنما اقتصاد امریکا را تا حدی از بعد خدمت/سرویس به مرکزیت تولید و ایجاد کار جهت می دهند که امریکا را خود کفاتر می سازد. |
|
| محمد داؤد مومند | 21.03.2025 | متحده ایالات | |
د لوی افغانستان د تشکل هیله!
په دی توګه د نوی کال مبارکی هغه وطنوالو ته چی په افغانستان،او افغانیت او افغانی تفکر او ملیت اعتقاد ولری او هغه میړنو پښتنو ته چی به پښتو او پښتونواله ایمان ولری مبارکی وایم.
هیله ددی نوی کال له برکاتو څخه پاکستان تجزیه شی او پښتونخوا او بلوچستان بیرته خپلی مورنۍ خاوری پوری تعلق ونیسی او روغ او لوی افغانستان يو خل بیا تحقق او تشکل ومومی.
د خدای لعنت دی پر ستمی تجزیه او فدرال غوښتونکو، د افغانستان د نوم او افغانیت او زموږ د ملی او ملتی ژبی (پښتو) او پښتتونوالی، پر میرڅمنو او ایرانی ګوډاګیانو او فارسیستانو او د خلق او خرچم او شعله جاوید پر حامیانو شی.
آمین یا رب العلمین
|
|
| دودیال | 21.03.2025 | ویسمار- المان | |
د آریانا افغانستان آنلاین درنو همکارانو او لوستونکو ښې چارې. نوروز مو مبارک ! تاسو ټولو ته په نوی راتلونکی کال کی خوشحالی او بریالیتوبونه غواړم.
|
|
| سید حسن امیری | 20.03.2025 | کارته چار کابل | |
سلامهای محمدی! نظر محترم داکتر حیدری مورد تایید است. پرداختن به عدالت اجتماعی و رسیدگی به جنایات چهل و شش سال اخیر در افغانستان امری حیاتی است. سوال اینجاست که این محاکمه باید توسط کدام محکمه عادلانه صورت گیرد؟ |
|
| حسیب الله | 20.03.2025 | آلمان | |
با سلام مجدد،
مقاله ای جناب محترم داکتر عبدالواحد حیدری تحت عنوان "عدالت برای جنایات خلقی ها و پرچمی ها و ضرورت پاسخگویی" که بتاریخ بیستم مارچ دوهزاروبیست وپنج میلادی به نشر رسیده است، به نظر من قابل ستایش فراوان می باشد. زیرا قسمیکه محترم داکتر حیدری فرموده است، پرداختن به عدالت اجتماعی و رسیدگی به جنایات چهل و شش سال اخیر در افغانستان یک امری حیاتی بوده، همچنان جنایت علیه بشریت قابل تبرئه نمی باشد!
و من الله التوفیق با تقدیم احترامات فائقه حسیب الله |
|
